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2017-01-31 13:11:07 编辑 删除

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【解惑辅助之窍诀,一法即足如意宝】我们会在修行过程中遇到各式各样的逆缘,以及许多解不开的疑惑,想令自己在修行过程中得到辅助,解除疑惑,迅速增长见解最殊胜的窍诀法是什么?上师说,一法中就已经具足如意宝。何谓一法具足摩尼宝?就是对上师的信心。信心有多大,内心就能得到多大的加持。我们说过,信心乃成办解脱唯一之条件。只要具有信心,即便其他条件都不成熟,也一样可以成办解脱。比如那若巴尊者曾是印度守持西门的一位班智达,理论上已经通达无...

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2017-01-30 12:27:43 编辑 删除

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【行为远离诸取舍】见解本身没有取舍,因为一切都已一如。如传承祖师有云:“若能执受本体,无论妙力如何迁变,均成为本体之庄严。”所以见解永远没有取舍。但在见解还没有圆满赤裸前,还无法执受见解,这时取舍是成办解脱的唯一条件。无论是别解脱戒还是菩萨戒、密宗的誓言,都必须根据各人的见解,在取舍中护持。我们讲法时是站在真实教授的立场上印证见修行果,这时的见解非常高。通常我们传讲《直指心性》和《直断要诀》、《呼唤上师本论》等见解...

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2017-01-29 13:03:26 编辑 删除

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【修行远离于境执】平常修行过程中,应先从寂止开始做起。按照自宗修行次第,剖析调伏妄念、直视调伏妄念都在意识转为道用之中,需要起心动念。当见解圆满赤裸,在安住调伏妄念的过程当中,是依见而修。以前我们在上师瑜伽乃至其他法门当中也提过,修行有两种修法:依修而见和依见而修。依修而见称之为方便教授,依见而修称之为真实教授。见解圆满赤裸时,修行时时都在见解如如不动的前提之下,当然没有境执。而以修行成办见解者,必须在有一点点执著当中...

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2017-01-28 12:26:26 编辑 删除

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我们在讲法过程中,有时讲解逆缘,有时讲解顺缘。从总体角度来说,知道前行的方向非常有必要,但了知这些道理之后,不要如同学习理论一般,仅仅用词句做辨别推理。比如听说小乘通过无分微尘和无时分刹那的方法,证悟最终一切都是空性,就感觉空性应该是这样的;学习大乘缘起性空,知道一切都是因缘和合而成,而因缘本来没有自性,因此一切都是空性,所以明空不二之状态可能就是如此等等。要记住仅仅依靠推测,你永远达不到这样的境界,而这种境界才是见解。有些人...

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2017-01-27 12:12:11 编辑 删除

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【见解远离于偏袒】所谓的“偏袒”,是指常与断、有和无等等。只要是意识造作的一切,都称之为戏论。在实际修法过程中,从一切意识中超越,称之为远离一切偏袒。比如你面对一堵墙,闭上眼睛就看不见墙。除此之外,完全进入第八识阿赖耶识的时候,五根已经遮止,也看不见墙。其外无论是世间还是出世间,都能看得见墙。而出世间看得见墙,是因为缘起性空见解中讲解“空即是色”,无上窍诀大圆满称之为便智双运,并没有遮止方便;禅宗讲解体用一如,也没有遮止用。...

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2017-01-26 14:00:22 编辑 删除

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很多居士从初次进入佛门直到今天,依止过的导师可能很多,有些已经依止了十个、二十个,有些甚至已经依止了上百个导师。这时候,在座上祈祷观想时,内心可能非常矛盾:“现前观修这位导师,感觉很对不起另外一位导师,因为那位导师对自己也很好。若不做观想,以后再拜见时,内心会很羞愧。”但这只是你内心的一种感觉,是从情感立场中产生的一种想法而已。而这些也充分地说明,你还是没有真正认识到什么是导师。要记住,导师呈现不同的形象、不同的事业以及不...

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2017-01-25 12:48:49 编辑 删除

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我们说过,一位导师仅仅带着上师的名号是远远不够的,必须要观察这位导师是否是真正的上师。判断一位导师是否能作为自己的上师,标准就是看这位导师是否具备具德和具缘两个条件。这一点非常重要。我看到很多居士和出家人,总是对自己的修行打一点折扣,主要原因就是由于没有细致观察好导师。即便你知道这位导师是真正的具德上师,但由于缘分不是很圆满,无论导师为你传讲什么法门,你都会打一些折扣,认为修行“大概这样就可以”,然后再加上自己的一些...

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2017-01-24 7:46:01 编辑 删除

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不同导师度化众生的事业各有不同,有些以放生或灌顶作为度化众生的事业,有些以闻思或实修作为利众事业,有些则以念诵作为事业等等。虽然导师度化众生的方式有很多,但我们的目的只有一个,就是为了对治自己的烦恼。因此,现前就要选择最符合自己根机的一种法门修学。八万四千种法门是针对八万四千种不同的根机而传讲,并非是说一个人必须得修八万四千种法门。比如有些人净土修一下,禅宗修一下,唯识宗或天台宗也想试着去修一下,结果修行传承非常杂乱...

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2017-01-23 7:52:59 编辑 删除

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现在很多弟子都在修正行上师瑜伽,但对我抱怨由于修行过程中昏沉掉举太重,感觉修行不是很好,而无法继续修行的弟子已经越来越少了。这充分地说明,大家已经真正开始在运用一些无上窍诀大圆满的见地和调顺烦恼之方便。三乘教法对治烦恼的方法,各有各的特点。小乘对治烦恼称为断除,大乘称为转变,密宗叫运用。当你不再为昏沉掉举的显现而烦恼时,说明你已经真正了解到什么是运用烦恼。起心动念,从某种角度来说,确实是漂泊轮回之根源,但从另一个角度而...

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2017-01-22 7:40:51 编辑 删除

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修行上师瑜伽的第二个过失是自创型上师瑜伽。我见到有些弟子平常修上师瑜伽时,不仅每天早上一座,甚至每天晚上也会根据个人条件再修一座,一座的时间也不少于一个半小时至两个小时,同时也是按照上师瑜伽导修的要求去做。但他在调伏烦恼之上,不太符合无上窍诀大圆满的要求。这样的弟子通常学过各式各样的理论,所以会自以为是地将所学的理论都加在自己的修学之上。平时所学的这些修法要点是否能对治烦恼?当然能对治。从总的角度来说,只要能对治...

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