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2016-01-31 10:18:46 编辑 删除

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颇瓦法,译成汉语就是迁转法。换句话说,就是将自己的神识迁转到西方极乐世界,也就是我们通常所说的转识成智。修三想颇瓦法时,意识指如今仍在轮回中漂泊的自我,智慧即阿弥陀佛,把意识转变成阿弥陀佛的密意,就叫做迁转法,也叫做颇瓦法。以上我们已经从具瑜伽修法三身立场中讲解了法身迁转法、报身迁转法和化身迁转法。这里瑜伽是具德的意思,即具三身功德者,这样的人平常修法时不需要按照具三想颇瓦的方式去修迁转法,因为修行本身就是迁转法。但在...

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2016-01-30 12:24:01 编辑 删除

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我们站在外三部、内三部以及大圆满的立场讲解了三种不同的上师瑜伽的修学方式,在实修上师瑜伽的过程中,是将上师观想在自己的对面、头顶还是观修自己与上师完全无别,要根据个人的见地来树立。尤其对修无上窍诀大圆满成熟口诀法的信众而言,是依靠意识转为道用还是智慧转为道用,也要根据个人的见地。意识转为道用是方便,目的是为了成办心的本性。初次修法期间,由于信心清净、资粮积累等一系列条件不成熟的缘故,不得不以修行来成办见解,在这个阶...

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2016-01-29 7:51:54 编辑 删除

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由于众生根机不同,我等导师释迦牟尼佛传讲了八万四千种解脱方便道,并总摄于三乘教法之中。由于宿世因缘,今生我们已经选择了一切乘法之顶点,诸法之精要,无上窍诀大圆满而做修学。从三乘教法的角度来说,小乘和大乘称之为因法,大圆满称之为果法,但它并非独立前两者而存在,而是两者之精华为密法,并没有离开小乘和大乘的范畴。小乘着重讲解的是出离心,大乘讲解的是菩提心,在密宗修学过程中,这两者也是基础。这充分告诫我们,密法并不是独立的一种教法,而...

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2016-01-28 12:22:02 编辑 删除

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我等大恩根本上师喇嘛仁波切祖师法会的第一天是上师如意宝示现圆寂的日子,从时间的角度来说,是一种佳日,所以也是度化众生很好的缘起。若在如此殊胜的日子精进修行,与平时修行所得功德完全不一样,可谓是功德无量。因此,无论是亚青寺常住弟子还是特地从汉地上来参加这次法会的信众,若能圆满参加祖师法会,意义非常广大。法会主要以上师供即七支供作为我们修法之根本。在修七支供的过程中,如同我们平常修学上师瑜伽一般,是以外相上师相应法、内相...

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2016-01-27 8:10:17 编辑 删除

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无论平常从理论的角度还是实修的角度,对以上传讲的一切法都必须铭记心中。教法与证法最大的区别,在于教法是往外散的,越支分越细,证法是往回收的,一切法尽可能收到一法当中。举例来说,在实修过程中,我们不会站在五十一心所法的立场上,用五十一种不同的方法去对治五十一种不同的心所。如果这样修行,就会在对治第一个心所的时候,忘记对治第二个心所,对治第二个心所的时候,又忘记第一个心所,就会有这样的过失。但我们知道,一切心所均来自于一个心识,所...

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2016-01-26 12:26:40 编辑 删除

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【辛二、不具瑜伽之修法不具瑜伽之平庸者,以心识上师之往生或具三想之往生法:三想即自己作本尊想或中脉作道想、心识明点作旅客想、佛菩萨作迎接者想。】具三想颇瓦法,就是把自己观想为四臂观世音菩萨,把中脉观想成神识的通道,自己的神识从中脉升到梵穴;把心识明点观想成旅客,现前就要回到自己原本的家里——阿弥陀佛的心间;在梵顶之上观想西方极乐世界,其中阿弥陀佛以及十方三世一切诸佛菩萨都是迎接我们的神识回家的人。具三想颇瓦法必须同...

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2016-01-25 12:37:06 编辑 删除

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【下根瑜伽士无量大悲化身之往生:获得密乘能成熟灌顶,并守持誓言,于实相见解仅具了知】相信在座的弟子们在不同的具德导师面前已经接受了成熟灌顶,那么接下来应该反观自己,守持誓言是否清净。这一点很重要,若得到灌顶却没有守持誓言,往生的机会还是很小。若得到灌顶后能守持誓言,并且从实相见解角度具有了知之见解,那么往生毫无疑问。我相信在座的弟子们对见解都有了知。【上品者认识诸法无实如幻,中品者于生圆次第心生希求及敬信等(修持境心无...

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2016-01-24 12:30:49 编辑 删除

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【中根瑜伽士于实相生起觉受,生圆二次第无别之瑜伽串修娴熟,并修炼如幻之本尊之力,临终起现中阴迷乱之显现时,于生起次第境界中往生,声、光、色之相,皆现为本尊之坛城,于圆满报身中成佛。】临终在外隐没次第和内隐没次第时,听见的比如四大之声,后面如明、增、得光、色等之相,皆现为本尊之坛城。我们讲过,即身解脱是在第二本净解脱以上,以下顿超四种成就的地方为法性中阴解脱,再后面是有生中阴。有生中阴耳前听得见的一切声音,眼前呈现的一切光、色...

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2016-01-23 12:38:30 编辑 删除

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【庚三、修炼之法分二:具瑜伽之修法;不具瑜伽之修法。辛一、具瑜伽之修法以临终、中阴、来世三种而修持。上根瑜伽士现证法性实相,串修娴熟者,在临终时,通过本净直断之密道,依止法界与觉性之要诀,基道之母子光明相会,认知妙力圆满获得稳固,彼者即往生于本净法身界。】上根瑜伽士现证法性实相,一切都在心行之中。这里母子光明相会,母光明是指如来藏本具有的圆满功德,子光明是指行道过程中自己相似证悟到的见解。当子光明圆满实证的时候,就称为母子...

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2016-01-22 12:53:59 编辑 删除

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【修道未获稳固之种姓,及罪业沉重之人等,极需此要义。】见解没有圆满赤裸,尤其是业障很沉重的人,颇瓦法是非常重要的。因此亚青寺每年八关斋戒以后,会修七天颇瓦法。我相信常住亚青寺的弟子,无论是出家还是在家,往昔都修过颇瓦法。由于很多人一起修行,其中若有往昔修颇瓦法呈现道验者,很容易起现颇瓦法成就的瑞相。亚青寺每年修颇瓦法期间,多数在修到三至五天的时候,最长七天,人人都会呈现瑞相。我在汉地听说有些堪布和活佛在汉地聚集很多居士们...

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