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2015-07-31 7:51:18 编辑 删除

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【3、依本体或谛实而分类依止福慧二资粮粗大表示及仪轨,而获取戒体即世俗发心;见道微细法性即胜义发心。】在授菩萨戒时,为了圆满自己的福德智慧资粮,届时会摆放许多贡品作为表示,也会做一些仪轨,这样依表示与仪轨而得的菩萨戒体就称之为世俗发心。而胜义发心不是来自于仪轨,是来自于修行。【世俗发心分二:愿菩提心与行菩提心。依至尊金洲大师之教授:思维我为利益一切众生,将获证圆满佛果,即缘于果位而发誓,称为愿菩提心。思维当修学成佛之因六...

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2015-07-30 7:55:16 编辑 删除

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【2、依暂时地界而分类成为一切功德法所依之基——发心分四:暂时于资粮道与加行道位,未清净如来藏之障,以总相之方式领受,即胜解行之发心;】根据不同的见解可以分为四种发心,但无论见解如何,菩提心必须具备两个条件——大悲不住于寂乐,智慧不住于三有,即慈悲缘众生和智慧缘大觉。也就是说,空分和明分都应如是具备。我们根据对空性认识程度的不同而将发心分为四个层次,前面资粮道与加行道时,由于遮止如来藏的业及烦恼习气没有完全消尽,所以从总的...

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2015-07-29 7:51:46 编辑 删除

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【壬二、菩提心之分类菩提心之分类为三:依心力或真伪而分类;依暂时地界而分类;依本体或谛实而分类。】菩提心的分类概括而言有三种:依心力或真伪而分类;依暂时地界而分类;依本体或谛实而分类。【1、依心力或真伪而分类菩提心以小中大三种心力而分类别。首先自己成佛,后欲安置一切众生于佛地,喻如国王大欲求之发心;】第一种是国王般的发心,即自己先成就佛果,然后将一切众生置于佛地。比如我们眼看着母亲即将被河水卷走,而自己没有双臂,即便内心非...

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2015-07-28 7:36:05 编辑 删除

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【辛二、正式发起菩提心正式发起菩提心分三:本体;分类;发起方法。】下面开始讲解发菩提心。正式发起菩提心分三:本体、分类和发起方法。【壬一、菩提心之本体如怙主弥勒菩萨云:“发心为利他,求正等菩提。”】发心的真正目的是为了让三界六趣一切众生都能证悟佛果。发心利他称之为慈悲,求正等菩提为智慧。大悲智慧合一方可称之为出世间法。【为使大悲不住寂乐,缘他一切众生为主;智慧断除有漏三有乐,缘获得圆满菩提果。】无论我们平常修学什么法...

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2015-07-27 7:27:02 编辑 删除

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【喜心之量:若于他人之安乐,无有嫉妒而生起欢喜心,即是殊胜喜心之量。】这些道理说起来很容易,但由于业及烦恼沉重的缘故,有时内心难免会生起一些嫉妒心,此时应把一切过失归咎于自身,这样既可以减轻烦恼,也是调心之正法。在我自己平常的修行过程中,自认为与正法非常契合之处在于,不顺心时,第一时间会想到是自己业及烦恼沉重所致,因此当下该做的是在三宝前忏悔自己无始以来至今所造的罪业,而不是随顺烦恼漂泊,甚至导致他人烦恼。依靠这种对治力可以...

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2015-07-26 11:23:05 编辑 删除

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平常我听很多居士说,由于长年依止导师听闻教法的机会很少,所以大部分修行者是通过看电脑或阅读书籍进行闻思的。当看见一些咒语和仪轨生起信心想念诵时,心中又不免产生疑惑:在没有得到导师开许的前提下念诵,是否会造盗法之罪?我想,这不需要担心。当你对法生起信心时,诸佛菩萨已经赐予你修法的权利,开许你修法了。尤其对于导师而言,他的使命就是将解脱法要赐予弟子,令弟子们精进修法成办解脱。如果不需要导师的帮助,仅凭弟子宿世的善因,自己就可以...

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2015-07-25 11:35:55 编辑 删除

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【4、喜无量心修法总之,其对境缘于一位具安乐者,或为易于生起欢喜心,而忆念母亲之恩德等,如缘于母亲暂具之衣食等,及所成办之少许善法,愿母亲不离此等乐善,且获得较此更为殊胜之一切增上生之乐果,彼因信心、出离心、二菩提心于相续中自然生起;不离究竟乐善该有多好!我一定使母亲不离究竟乐善,为此祈请上师三宝加持。如是无缘而观修,然后中间亲眷,最后敌方及一切众生。】无论是现前正在享受安乐者还是能令自己忆念母恩者,都是喜无量心的对境。如母...

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2015-07-24 7:30:32 编辑 删除

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【慈心之量:格西夏惹瓦尊者曰:“一位瞎眼老母无人带路,亦无有拐仗,神智亦糊涂,行走于一条地面坑洼泥滑,濒临深谷大河之路旁时,其子担忧老母掉落河中,便生起不可忍耐之慈心;倘若老母落入大河,未死之前身沉水下,黑发浮散水面,被急流冲卷而去,其子生起无法忍受的大慈心。对此情景若不生起慈心,又有何处能起慈心?因此无论如何亦要设法搭救老母,此外任何事情均无暇顾及。此时的母亲若不寄望儿子,又能寄望谁?儿子若不救助老母,还能救助谁?”如是比喻,一切众生即...

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2015-07-23 7:36:12 编辑 删除

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【故当直接或间接断除伤害众生意乐与行为】应直接或间接断除伤害众生的意乐与行为,即便有时内心偶尔产生这种想法,也应及时断除为妙。我们进入佛门开始,根据自己对法的理解,三门所做都开始有所取舍,一旦内心生起与正法相违的恶念,第一时间也会打破,尽量让自己无论是有意还是无意,都不造作恶业。比如我们去外面游玩时看见鱼池里有许多鱼,作为一个真正信仰佛教的人,他会欣赏这些鱼而绝不会起杀生之念。但许多没有信仰的人,由于平常业及烦恼沉重的...

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2015-07-22 12:27:25 编辑 删除

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【为易生起慈心,首先思维自己的母亲及被宰杀众生之痛苦,如观此众生即未造任何罪业的我或我母,毫无自在惨遭如是恐怖及痛苦,定心生不忍而流下大悲的泪水,故欲遣除彼等痛苦而数数习练。】我们平常看见某个众生被杀的时候,要观想这个众生无始以来也曾做过自己的母亲。由于无始以来造下诸多恶业,如今刀架在脖子上都不知道如何反抗。即便反抗也没有能力挣脱被杀的厄运,只有眼睁睁地等待着呼吸停止,生命结束,除此之外没有丝毫办法。细致想想,在整个被...

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