普巴扎西仁波切凤凰官方博客
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2015-05-31 12:17:40 编辑 删除

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【意具智、悲、力无量之功德】这位导师不仅具有智慧,还有慈悲以及救度众生之力量。这就是殊胜化身的意之功德。【如所有智即一切所知之实相法性;尽所有智即一切有法刹那无碍、无杂、无遮障之遍知;】圆满实证一切所知之实相法性,即如所有智;在一刹那中认识一切就是尽所有智。往昔华智仁波切曾经说过,如今这个时代,自称已获得见道以上境界者比比皆是,但是否真正具有见道以上的智慧等持,需观待如所有智与尽所有智是否同时具备。也就是说,本体清净...

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2015-05-30 12:19:06 编辑 删除

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【其色身具三十二相、八十种好之无量功德,譬如一切众生所有福德聚集之十倍,等同如来身上一毫毛之功德,如此佛陀诸毫毛所具福德之百倍,等同如来一随形好,一切随形好之百倍,等同除白毫与无现顶二相外之任何一相,三十种相之千倍,等同前二相,三十二相聚集之万千倍,等同善逝龙吟般之甚深妙音周遍远闻之相,故身之功德无量。】这是从色身角度中讲解佛之功德。我等导师释迦牟尼佛称之为殊胜化身,具备如上所述三十二相、八十种好之无量功德。【语具六十支...

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2015-05-29 12:37:51 编辑 删除

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【3、大士道:大乘共同之观点分三:置前皈依境,现证皈依境,真如皈依境。(1)置前皈依境:如上所述。】大士道置前皈依境对三宝的认识与下士道一样,即依佛像为佛宝,依经典为法宝,依具戒凡夫僧为僧宝而做皈依。【(2)现证皈依境:佛宝即断除有寂二边,获得一切智智,具自利法身与他利色身之自性。】大士道对佛宝的认识比前面更圆满。中士道所谓的佛宝只是圆满证得小乘灭谛的罗汉境界,大乘教法中所讲解的佛宝则是具备法身和色身之二身境界,即自利法身功德一...

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2015-05-28 12:24:30 编辑 删除

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前面我们已经从总的角度中讲解,为何佛法僧称之为宝以及为何要依止三宝等相关道理。各种宗教都有自己皈依的对境,作为佛教徒,我们修学的是出世间法,皈依的对境是佛法僧三宝,若不知道我们依止的对境比其他宗教依止的对境更为殊胜的道理,恐怕对三宝难以生起信心。往昔我在汉地的时候,发现汉地已经形成一种习惯——初次进入佛门的人,无论当时是否想皈依,但听周围的亲友说皈依功德很大,因此只要听说某个地方有皈依仪式,都会跑去皈依。但仅凭参加仪式...

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2015-05-27 12:29:11 编辑 删除

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启开皈依之门,首先必须要有信心。若不具信心,即便三宝的功德有多广大,也难以纳入心相续中消尽自己的烦恼令本性裸露。因此想要成办这样的境界,从初次开始进入佛门之时,信心就是重中之重。无论是我等导师释迦牟尼佛时代的众多成就者还是历代传承祖师,他们的示现都是在告诫我们,即便其他条件都不具备,仅仅依靠信心而成办解脱者比比皆是。相反,若一切条件都很成熟,唯独不具信心,则仍旧无法成办解脱。因此,作为后代弟子,我们要将信心作为修学一切法之...

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2015-05-26 12:35:42 编辑 删除

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无论众生有信心依止三宝还是没有信心不依止三宝,三宝拯救众生的悲悯是时时平等的,不会由于你赞叹三宝依止三宝就给你多一些加持,不依止三宝就给你少一些加持。所以有些信众不免有这样的疑问:如果三宝对一切众生平等加持,那我们还需要行持善法吗?比如有两个同学同时在一个学校考试,有一个学生的家长是佛教徒,所以祈请高僧大德打卦做了很多佛事;另一个学生家长不信什么,所以没做什么佛事。这时候一个学生做了佛事,另一个学生没有做佛事,三宝对他们...

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2015-05-25 12:45:43 编辑 删除

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【总之,以六种士夫之根机而安立三皈依,此即一切众生次第趋入之意。三宝之声义,梵语“那”,以摩尼宝与六顺法,而安立为宝。如《宝性论》云:“出生稀有无垢染,具足能力世庄严,尊胜无变故宝性。”】三皈依是以六种士夫的根机而安立的,为了接引一切众生达到三皈依,而有不同的次第讲解方法。三宝在梵语叫“那”,因为与摩尼宝具备的六顺法相似而安立为宝。如《宝性论》所说,由于具有出生稀有、没有垢染、具足能力、是世间的庄严、尊胜、不变等六顺法,故...

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2015-05-24 10:14:22 编辑 删除

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【辛二、皈依境皈依境分二:总说与别述。】无论教派乘法,佛教皈依的对境都是佛法僧三宝,但各个乘派由于见地不同的缘故,对三宝的认识有所不同,因此皈依方式也有不同。【壬一、总说皈依境总而言之,施救者已解脱自身之怖畏,且能救度诸随行眷众,即能暂时拯救轮回怖畏,究竟安置于决定胜。故欲证解脱,无欺之皈依境即是三宝。大阿阇黎云:“轮回导师如何善亦欺,皈处殊胜三宝无欺骗。”其安立三皈依处之理由,诚如《宝性论》云:“由说佛法僧功德,三乘以及三行...

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2015-05-23 13:17:29 编辑 删除

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【因此,于净信、诚信中,应具欲求(解脱)之心。若仅为现世而供养三宝,虽为少许希求之意乐,然非信心。复次,信心与恭敬二者:于善知识之喜爱,即是信心;恭敬:即思维善知识之恩德,并知稀有故而珍惜,此二者乃不同之心所。所谓胜解,于决定法,执确定之心态。然最主要者,即是诚信。】在净信和诚信中应具欲求解脱之心。若仅为现世而供养三宝,虽有稍许希求之意乐,但不是信心。换句话说,仅仅为了现世安乐而恭敬、供养三宝,由于没有出离心的缘故,这个善还不圆满。信心与...

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2015-05-22 12:34:17 编辑 删除

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问:我在修上师瑜伽观察修时念诵莲师心咒,但是念了一会儿后发现妄念越来越多。虽然此时马上有所觉察而提起正念,但过了一会儿妄念还是会继续。请问上师,此时是应该继续观察修,还是停止念诵心咒而观共同外前行为好?或者把心安住一会儿,等平静下来进行安住修?   上师答:外相上师瑜伽观察修主要是以观共同外前行、观皈依境、念诵莲花生大师心咒,或者以持风做调伏。但妄念生起来的时候以什么方式去调伏,还是需要根据当时妄念起显的程度来树立。...

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