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2015-02-28 12:22:16 编辑 删除

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闻思是实修的前行,所以在趋入实修之前必须懂得修行理趣。我相信大部分弟子都懂,但刚开始入门的初学者可能还是云里雾里摸不着头脑,这时可以请教身边那些闻思修行很好的金刚道友,也可以到智慧高尚的高僧大德善知识面前提问,绝不能不懂装懂,盲目修行。有时我看到一些弟子天天坐在家里修禅定,心里想的、口里说的都是闭关,我很想问问他们,什么是闭关?闭关是闭身关还是闭心关?若仅仅是闭身关,我想不需要到高原地方来。想想那些触犯法律的人,被关进一个...

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2015-02-27 12:19:35 编辑 删除

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往昔我在汉地遇到一位老居士,非常虔诚,每天平均实修八个小时。当我听到这句话的时候,我真的觉得有点羞愧。作为一个出家人,我们已经卸下世间的所有包袱,唯一追求的就是佛法,但一天当中的修行时间又有多少呢?这位老居士居住在灯红酒绿的城市中,每天听到、看到的都是与佛法不相关的事情,仍然能坚持每天修持八个小时,真的非常令人感动。记得当时我和老居士一起探讨佛法,她说她平常非常爱打坐。由于我第二天就要离开该地,因此给她讲很多法是不现实的...

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2015-02-26 12:11:25 编辑 删除

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我常告诫在座的弟子们,平常该学的时候要学一些理论,知道自己的方向以及调伏内心等一系列方便,但该修的时候必须要修,闻思修三种智慧绝不能堕入一边。无论在高原地方还是在汉地,常有这样一种偏袒的认识——以闻思为主的圣地,平常以闻思为主,修行可以搁置一旁;以实修为主的圣地,平常以实修为主,闻思可以搁置一旁。这并不是我们这个传承的特点。我等历代传承祖师在成办解脱的过程中,特别强调闻思修三种智慧的结合,并没有偏堕一边。有些不了解上述道...

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2015-02-25 13:13:40 编辑 删除

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前行之前行以下是共同前行。由于我们都是初学者,无始以来业及烦恼沉重,如果没有修心四法调伏内心,修行可不是一件容易的事情。所以无论因法相乘还是果法密咒,都讲解共同前行,否则只要对现世产生羡慕,无论行持什么善法,由于意乐已变成现世的缘故,都不能变成解脱之因。为了生起出离心,使一切善法成为解脱之因,必须依靠修心四法调伏自己的内心,这一点共同与不共同都是一如的。共同前行包括观人身难得、寿命无常、轮回过患与业之因果,相信从文字上,我...

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2015-02-24 8:41:01 编辑 删除

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密宗修行方便多,甚至方便更为殊胜,因此能在短短的时间内成办解脱。刚开始入门的弟子要记住,我们平常无论修学什么法门,必须通达修行的一系列过程。以上师瑜伽导修为例,前行之前行的两个要点,不仅在修行的过程中要如实做到,还要知道这么做的目的,通达这些很重要。入座前行分为身要七支坐法、语要排除九节佛风和意要发菩提心。其中身要七支坐法,因法相乘和果法密咒都讲解毗卢七支坐法,两者的区别何在?因法相乘的七支坐法叫方便七支坐法,着重的是强...

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2015-02-23 11:26:41 编辑 删除

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作为修学密宗的弟子,要时时铭记我等历代传承祖师无垢光尊者在《七宝藏》中所讲解的显密差异。如是理解显密差异的真正目的并不是让我们轻视显宗,而是要真正体现出密宗的殊胜。很多人认为自己依止的导师为密宗导师,所修之法为成熟口诀法或上师瑜伽,平常念诵的咒语是密宗咒语,或者居住在传讲密宗的圣地,所以自己的见解是密宗见解。但这是不成立的。往昔阿底峡尊者初次进藏的时候,有一天早上在光明境界中观察到一位在印度修无上瑜伽部的弟子,修...

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2015-02-22 12:57:23 编辑 删除

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【十善之差别:即十不善之反体,身三善业:救护他命,作大布施,住于梵行;】平常很多弟子,无论是一人还是集体,经常去放生,这就是在救护他命,这样做的意义非常广大,也非常值得赞叹。布施,需要根据自己的条件来定夺。此处供养和布施是一个含义,因此即便只是在诸佛菩萨面前供养一朵路边采摘的小野花,也是布施。总之,平常不去偷盗而布施,意义非常广大。但在我们平常布施的过程中要记住,作为修行者,布施从善是我们的宗旨,也是我们该做的事,所以平常从事这些善法的...

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2015-02-21 13:20:57 编辑 删除

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【癸二、善业善业分二:十善业与不动业。1、十善业  依舍心而断除十不善业,即相似十善。彼亦圆满四支法,以断杀业道为例。基:一切众生;意乐:由知杀生过患而欲断除;加行:持不杀生戒之清净行为;究竟:圆满清净戒之身业。依此理趣,余者亦如是了知。】  以断杀业为例而讲解依舍心断除十不善业,即相似十善,它也需要圆满四支分。例如平常我们放生和不杀生的行为,就是在行持善业。你所购买的物命,是基;知道杀生的罪过而予以断除是意乐;不仅不杀生,还去放...

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2015-02-20 13:13:40 编辑 删除

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现前很多修行者喜欢说自己已经修了多少法,念诵了多少心咒与经文,去过多少圣地,磕过多少大头,打过多长时间的坐等等。要记住,这些都叫做顺缘。如今我们懂得何谓十不善业之后,励力对治十不善业的一切行为,都叫做善。即便这种善没有念佛诵经般有很多数量,但在断恶的同时,就是在从善。反过来说,我们在从善的过程中,也必须断除一切逆缘,即断除十不善业。可能在座的很多弟子进入佛门甚至在高原地方修行都有一段时间了,平常口中念诵、身做礼拜、甚至静心...

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2015-02-19 13:24:49 编辑 删除

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【轻毁诸圣贤者,此恶语中极恶毒;】轻毁圣贤是最恶毒的恶语。我们平常也告诫所有的修行者,应以平等心对待一切。有些可能会有疑问:“在以平等心观待对境时,是否要考虑对方的功德而做一些选择?”我想,在依止导师时必须要观察、选择,因为导师必须具备具德与具缘两个条件。两者相较而言,前者更为重要,若仅仅具缘而不具德,并不是在依止导师,而是世间的一种情感寄托。我们依止导师,首先必须是具德导师,在具德的同时,具缘也要圆满,否则难以对导师生起信心。...

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