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2014-08-31 13:29:37 编辑 删除

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如今世上行持善法的修行者比比皆是,但是很多修行者对法的理解还不够圆满。比如说,有些修净土法门的,一心祈祷阿弥陀佛往生西方极乐世界,但对于其他教派,无论所依对境是佛菩萨还是历代传承祖师,以及为弟子们传讲不同教言的导师,并不具备信心,甚至有时候无意中还会说一些诽谤的话。即便如此,他仍然觉得,这样修行往生西方极乐世界是迟早的事。但要记住的是,西方极乐世界是一个平等的境界,也就是说,无论慈悲心还是信心,都是平等的。所以我等在修行过程...

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2014-08-30 14:20:58 编辑 删除

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我们祈祷时如果清晰了知所祈祷的导师,其本体乃十方三世一切诸佛菩萨的总集,那么在祈祷这位导师的时候,就是在祈祷所有的一切导师,能得到一切导师的加持。可能有些信众并不了解上述道理,只是懵懂中知道所有导师都是佛陀呈现的不同形象,在祈祷时也是祈祷一位导师,这样可以吗?当然不行。由于理解变成偏袒的缘故,信心不圆满,故得不到圆满的加持。只有在理解上做到通彻,信心才能普遍,进而得到圆满之加持。所以上面讲解的这些道理非常重要。在我们修行...

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2014-08-30 14:16:08 编辑 删除

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我等历代传承祖师无垢光尊者在《究竟胜义之教言——精要明镜》中开篇即言“具缘瑜伽士请谛听”,也就是说,这些直指心性的教言是对具缘瑜伽士宣讲的。那么,何谓“具缘瑜伽士”?“瑜伽”是具德和清净的意思,“具缘”则讲解具信心和精进之缘,其中信心尤为重要。需知,十方三世一切诸佛菩萨赐予众生的加持是平等的,永远不会对某些人多做一些加持,对另一些人少做一些加持。但是众生能得到多少加持,完全取决于个人的信心。就像诸佛菩萨把所有的一切食...

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2014-08-28 12:37:52 编辑 删除

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有些人听闻我们天天讲解方便的重要性,内心不免有这样的疑问:强调方便是否是高原地方讲解密宗不得不依照的一种规矩?当然不是。如果你的根机如禅宗惠能大师般,是上等根机,在听到《金刚经》中“应无所住而生其心”时,当下就能不追随过去的妄念,也不迎接未来的妄念,一切放下自然安住而证悟,就不需要再讲解这么多的方便。但是几千年来有几个这样的开悟者?同样一句话,我们天天听闻,但是当下的心和昨天的心仍旧一模一样,这就充分说明,我们是上等之次第根...

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2014-08-27 12:09:49 编辑 删除

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【此等必要,如在盛入美食前洗刷器皿般,即是为了堪能禅定之法器。】我们讲解地处寂静、身寂静和意寂静的目的在于何处?如果我们在打坐前不具备这些方便道,仅仅是为了平息一切妄念,即便临时能压制烦恼,这样的修法也很难起到调伏烦恼、断除烦恼的效果。因此,我们的修法必须要借助这些方便道,决不能轻视。比如我们平常都用同一个锅煮饭,但是由于太懒惰又不爱卫生的缘故,吃完每顿饭后没有把锅刷干净,就直接煮下一顿饭,长此以往,这个锅就会非常脏。如果...

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2014-08-26 13:04:30 编辑 删除

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我们讲解显密差异,并不是在讲显宗的缺点,而是告诫大家,作为修学密宗的弟子,要知道如何修学才能体现出密宗的见地。我们说过,从时间的角度而言,显宗需要三大阿僧祇劫方能成就,此乃历代传承祖师所共许。我们知道,即便是一大阿僧祇劫当中的二十个小劫,时间长度已经无法用年来计算,更何况三大阿僧祇劫?而密宗在短短的几个月、几年甚至一生当中就可以成办解脱。两者在成就的时间之上,有着天地悬隔之别。既然密宗在成办解脱的时间上如此短暂,我们的修法...

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2014-08-25 12:26:14 编辑 删除

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【戊三、意寂静】【须舍弃意之分别,即不追循过去,不迎接未来,当下之心离于拣择,故于自然无改造中安住。】无论是修前行还是正行,都须舍弃意之分别,也就是不追随过去的妄念,也不迎接未来的妄念,当下一切想要观察分别抉择的心,都得放下,于自然无改造之中安住。在平常的禅修之中,这一点尤为重要。在我们禅修的过程中,虽然剖析调伏妄念和粗直视调伏妄念,还有一个观的过程,但这么做的目的是为了更加通达一切教理,因为单纯从修止的角度而言,不要追随过去的...

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2014-08-24 13:15:44 编辑 删除

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【语之要义:止语】身寂静的第二个要义是止语。平常打坐期间,一边说话一边打坐是不如法的。即便在平常法会期间或者去法堂听法,都应该止语。往昔很多高僧大德不仅仅是在这些场合止语,甚至一生都在止语。我们由于习气烦恼沉重的缘故,随时可能触犯语之四业,为了遮止这些过患,就需要止语。当然,我们想要时时做到这一点,是很困难的,但在座上的时候,必须做到。尤其在听法或参加法会期间,不要掺杂世间话语,尽量做到止语。【并排除九节风。于具身要中,右手...

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2014-08-23 10:36:19 编辑 删除

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我们把毗卢七支坐法分为方便七支坐法和解脱七支坐法。方便七支坐法是一种强行端直的状态,也就是说,所有要点都必须一一做到很圆满。我们说过,无上窍诀大圆满以下的修法,依靠方便成办解脱。尤其是生圆次第,是在戏论中成办无戏论之见解。所以年龄小的人依生圆次第修法,成办解脱的机会多一些,而年龄大一点的人想要依生圆次第成就,机会就少一点。因为对于年龄大的人而言,由于四大衰弱的缘故,想要圆满身要七支坐法等一系列姿势恐怕难以成办。如果一...

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2014-08-22 12:26:31 编辑 删除

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【其身要如毗卢遮那佛身之七法,应以无过咎端身安坐。】身体应如毗卢遮那佛身之七法而坐。在坐式之上,大乘教法显宗和密乘没有区别,但是密宗还会细分为方便坐法和解脱坐法两种。这点下面会做细致讲解。另外,我们在座上修行时,不要太过极端、拘束。如果过于紧张,身体会越来越紧。轻者,可能会感到身体非常累。严重的话,可能还会产生一些疾病。因此,修行应该做到自然一些 【毗卢七法:双足跏趺坐】修法要以毗卢七法端直安坐。毗卢七法首先是双足结...

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