普巴扎西仁波切凤凰官方博客
愿您永具菩提心
http://krmzz.blog.ifeng.com
发表 管理 分类 简介 头像 功能 音乐 友情链接 模板 个性域名

2014-05-31 12:44:34 编辑 删除

归类在 我的博文 |浏览 1194 次|评论 0 条

如今有很多修行者非常执著于自己修行中的感觉——如果出现的感觉正是自己一直所盼望的,内心就会十分欢喜;如果出现的是一些自己并没有想到的感觉,心里就会产生烦恼。无论是前者还是后者,一旦极端执著感觉的时候,就叫做入魔。比如有些人喜欢说自己晚上做了一个什么样的好梦,或是做了什么样的噩梦;或者修行期间看见好的景色或不好的景色等等。他认为看见好的景色,出现美妙的梦境就是功德,看见不悦意的景色或者出现不如意的梦境就是过失。难道功...

查看全文>> 分享 浏览(1194) 评论(0)

2014-05-30 12:27:34 编辑 删除

归类在 我的博文 |浏览 1014 次|评论 0 条

很多对佛教不了解的人总有这样的疑问:“修行是否会走火入魔?”当然不会。若修持正法的人会走火入魔,那么我等导师释迦牟尼佛乃修持正法第一人,他应该走火入魔才对;或者时刻遵循释迦牟尼佛的教法而精进修法的历代传承祖师也应该走火入魔,但他们非但没有入魔,还都获得了解脱。为何如今很多修行者修行一段时间后就会有走火入魔的现象呢?这就说明,他们所修行的法恐怕并非正法而是非法。正法与非法之区别在于何处?正如我等导师华智仁波切所言:“心乃...

查看全文>> 分享 浏览(1014) 评论(0)

2014-05-29 11:57:12 编辑 删除

归类在 我的博文 |浏览 975 次|评论 0 条

我们说过,能否改变自己的命运或性格,完全取决于能否认清自己的不足之处。比如西方很流行催眠术,但催眠师是否能够成功催眠他人,完全取决于被催眠的人是否能放弃自己所执著的一切而遵照催眠师的话去做。也就是说,无论自己对与错都必须暂时放弃,才能达到被催眠的效果。就如同去医院看病,首先要知道自己有病。如果不承认自己有病,这个人决定不会去求医。因此,无论出现身体疾病或者心理不健康等一系列现象,首先必须要认清自己的不足之处,这一点非常...

查看全文>> 分享 浏览(975) 评论(0)

2014-05-28 12:23:43 编辑 删除

归类在 我的博文 |浏览 847 次|评论 0 条

【譬如自己身患重病,久时不愈,此生性命弥留之际,即将趋入后世之身;我等已被八万四千烦恼之疾病折断善趣之梯、开启恶趣之门、即将断送解脱之命根时,于此心怀恐惧之想。】不仅要从文字上如是理解,更应该反观自己理解得如何。虽然我们从文字上了解一些善法的功德,但由于贪嗔痴烦恼极为沉重的缘故,平常无论是从思想还是行为当中,与善法相符之事极为稀少,这就是业力沉重的表现。抑或自己在修行过程中,由于心太散乱以及昏沉太重的缘故,无法顺利修行,这...

查看全文>> 分享 浏览(847) 评论(0)

2014-05-27 12:39:56 编辑 删除

归类在 我的博文 |浏览 1020 次|评论 0 条

上节课从所断的角度当中讲了闻法时所应断除的三种过失、六种垢染和五种不持。这些道理要铭记心中,并时时反观自己在闻法和修法中是否具有这样的过失。若具有这些过失,自己的闻法与修法不但没有丝毫之利益,反而还会造下很多罪业,因此应及时予以纠正。应如何断除这些过失呢?就要依靠所取之行为予以断除。   【丙二、所取之行为】   【诚如《华严经》曰:“善男子,汝应于己作病人想,于法作妙药想,于善知识作名医想,于精进修持作医病想。...

查看全文>> 分享 浏览(1020) 评论(0)

2014-05-26 12:12:05 编辑 删除

归类在 我的博文 |浏览 807 次|评论 0 条

三殊胜之清净回向可令善根辗转增上。比如今天做了某件善事,本来只有一个功德,但由于有清净回向摄持,第二天就转变成两个、十个乃至成百上千之功德。仅凭一件小小的善事,就能得到往生西方极乐世界之果,是靠什么缘起法而成办呢? 当然就是清净回向。因此修法之时,这些小小的环节都应落于实处。在我们行持任何善法时,都要观待自己的发心、正行和回向。当然,由于长时间在高原地方求学成熟口诀法,如今很多弟子见解已有所增上,他们的见解本身就是清净...

查看全文>> 分享 浏览(807) 评论(0)

2014-05-25 12:14:34 编辑 删除

归类在 我的博文 |浏览 1244 次|评论 0 条

若我们的内心在修法过程中掺杂诸毒烦恼,修法就没有丝毫之利益。因此欲令自己的善根在修行过程中不被一切恶缘摧毁,三殊胜之清净正行尤为重要。修学禅定也同样如此。我们在讲修学禅定时讲解过善巧运用,因此对修行者而言,禅修时认识妄念并且知道该如何调伏妄念非常重要。因为禅修时初次出现妄念,从某种角度而言非常正常,这一点必须要了解。有些人可能会有这样的想法,自己在禅修时太过散乱的缘故,可能造下了很大的罪业,因此自己的见解直到现在都...

查看全文>> 分享 浏览(1244) 评论(0)

2014-05-24 12:38:47 编辑 删除

归类在 我的博文 |浏览 1227 次|评论 0 条

无论平常修学什么法门或者听闻什么法义,时时都要端正发心。我等历代传承祖师无垢光尊者曾经说过:“加行发心正行无所缘,结行回向殊胜所摄持,此乃趋入解脱三要法。”从中即可得知,所行任何善法,若以三殊胜摄持,未来即可往生西方。若不具此三殊胜法,所行善法即便多么广大,也无法成办解脱。因此无论是自己闻法还是修法,时时反观自心,调整自己的发心非常重要。如果反观自己的发心是恶念发心或无记之发心,则应及时纠正,将心念转为善的发心,时时以菩提...

查看全文>> 分享 浏览(1227) 评论(0)

2014-05-23 12:55:37 编辑 删除

归类在 我的博文 |浏览 1045 次|评论 0 条

“颠倒而持”是指错误受持法义。密宗站在真实教授的立场上,见解超越因果,也就是完全不在心识的范围之中。由于执受本体,妙力起现一切之相均成为本体之庄严,所以密宗有一些不共之行持。但很多不了解的人以为只要进入密宗,就可以肆无忌惮地饮酒、吃肉。要记住,在不具备密宗真实见解之前,如是行持就是颠倒而持。比如,见解已达到圆满暖相者,口中仅念嗡啊吽三字就可以把酒变成水,把水变成酒。据说往昔囊加活佛在幽静山林做会供的时候,山上找不到有酒...

查看全文>> 分享 浏览(1045) 评论(0)

2014-05-22 12:25:18 编辑 删除

归类在 我的博文 |浏览 1228 次|评论 0 条

如同我们现前修行过程中,先从什么法开始入手,逐渐修学什么法,有圆满的次第。所谓“上下错谬而持”,是指次第颠倒,前面的法搁置一旁,开始修学更高的法等。这里我们需要展开讲解一下。按照历代传承祖师的传统修法,必须修完加行才能进入正行。如今我等大恩根本上师喇嘛仁波切和阿松活佛等,也都在如是传讲。可能有些会有疑问,为什么我们在汉地讲法的时候,把前行和正行结合到一起传讲呢?因为共道密乘十四条根本誓言的第十二条曰:“侮辱具信之有情,此乃...

查看全文>> 分享 浏览(1228) 评论(0)

关于博主

普巴扎西仁波切

愿您永具菩提心

博文相关

相册

您还未上传图片,点击此处上传

音乐

博主尚未添加音乐。

统计

  • 博文(2263)
  • 总访问(1854869)
  • 建立时间:2011-02-09
  • 最后登录:2017-06-28

扫一扫

有不一样的发现