普巴扎西仁波切凤凰官方博客
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2014-02-28 7:52:18 编辑 删除

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【一切三门所作皆转为二资粮之道用。】三门所作一切,均成为积累福德资粮和智慧资粮的道用。在禅定中,执受本体为智慧资粮,妙力起现的一切之相,包括身的各种姿势、心中呈现的不同形象等,都叫做福德资粮。由于完全断绝执著的缘故,妙力起现一切之相均成为时时供养本体之庄严。就显宗而言,积累二资粮需要在无量劫中、在无数佛前、以无量的供品做供养,方能圆满二种资粮,获得二身之境界。但在密宗,普贤王如来在一刹那可以圆满二种资粮,成办二身之境界...

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2014-02-27 7:50:27 编辑 删除

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【依通达轮涅无别殊胜智慧,并以殊胜方便,次第修学修习与行为,无需依显宗之道轮番交修】运用烦恼是密宗真实教授,但是由于我们现前多方面条件不成熟的缘故,还做不到当下运用烦恼,所以不得不依靠次第的方式,以方便教授来成办智慧。我们在讲法的过程中,总是从理论和实修两个角度来讲解。如果仅仅讲解理论,见解看不见、摸不着,就好像在天空中飘泊般,不能落地,所以我们还要讲解实修的方法,将理论落实到自己的修行当中。比如在讲解转烦恼为道用的时候,密...

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2014-02-26 7:46:04 编辑 删除

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【总之,显密之差别在于:于善、不善、无记之念中,虽无记之业果转为善用方便,显教中已有宣说,然将不善之业果转为善用之方便,乃密乘之殊胜法。】行事非善、非恶,完全没有目标,既不追求轮回,也不追求涅槃,就是无记之念,如同空谷犬吠、虚空放箭。在我们修行期间,也会出现这样的境界,没有善念,也没有恶念,别人怎么做,我也跟着做。这些思想就叫无记之念。将这些转变为善用的方便,如要善念发心、提起正念观想等,在显宗讲得很细致。但是将不善之业果转为善用之...

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2014-02-25 7:51:31 编辑 删除

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【彼之发心须依净观。】密宗发心必须依止净观。净观有两种方法,一种是意念造作之净观,一种是证悟实相见解后呈现的真实净观。我们在讲解密宗期间讲过,无上窍诀大圆满总分为方便教授与真实教授。这种分类并不是一种教条,大圆满必须分为这两种,而是应不同根机而树立的两种方便道。对于次第根机者而言,必须次第成办解脱,也就是必须依靠意识来成办智慧,在戏论中成办无戏论之见解。这时,我们该如何依净观发心呢?当然要在起心动念中净观,地处为西方极...

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2014-02-24 7:43:00 编辑 删除

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【所谓密咒,梵语幔扎,译为救识,以密咒殊胜方便智慧救护意识分别念,故称为密咒。】所谓密咒,用梵语来说,叫幔扎,译义为救识,就是以密咒殊胜方便智慧,来救护意识分别念,断除烦恼。我们平常都在念诵莲花生大师心咒、观音菩萨心咒、金刚萨埵心咒等各式各样的心咒,反观自心,我们现前修行的密咒,是否起到了救识之作用?前几天讲过,修行是否有功德,我们可以从两方面去观待。一方面,一个真正的修行者由于长时间行持善法的缘故,无意识中贪嗔痴烦恼越来越少,性格越...

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2014-02-23 11:26:31 编辑 删除

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【所修本尊、密咒、誓言物等,若能密而隐之,则能成就密咒,即为保密。】单纯讲解生圆次第时,讲授过很多秘密,比如所修的本尊、修行的地处、修行的时间、修行过程中如何修学等,一系列都要秘密。生圆次第讲解共同悉地和不共同悉地,没有好好保密对不共同悉地可能不会造成什么障碍,但对共同悉地会造成一定的障碍。所以在生圆次第修行期间,所修本尊、密咒甚至誓言物,都要秘密。所谓誓言物,主要讲解会供时的加持品。由于会供是共修的缘故,可以在短短的时...

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2014-02-22 8:57:51 编辑 删除

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【密咒之甚深见解与行为,于非器者前保密】共道密乘十四条根本誓言的第七条讲解:“非器非熟庸俗前,若传密法违七条。”也就是说,对不具备密宗根机、不理解密法者,即便他对佛法有信心,也必须保密密宗的见解和行为。如今科技发达,从某种角度来说,给修行者提供了很好的方便。但从另一个角度来说,也给不具备根机者制造了很大的障碍。往昔由于物质条件所限,要得到很多密宗的法本、图像,不是一件容易的事情。但现前由于科技发达、信息传播途径广泛的缘...

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2014-02-21 7:37:28 编辑 删除

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【未知心性即为佛性,如同迷失自我,而于他处觅佛,即隐蔽秘密】没有认识到心性就是真正的佛,因此完全迷失自我,到外面去寻求佛,就是隐蔽秘密。修行者只要向外求佛,就已经完全失去了真正的方向。当然,对于初次开始进入佛门之者,为了给他创造一个生起信心的空间,在外相上安立佛果,也是必不可少的。因为初行者执著太强的缘故,直接讲解“你即为佛”,恐怕很难认识,也很难觉悟。这时候我们先给他创造一个台阶,告诉他修行的目的是为了成办西方极乐世界、佛的...

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2014-02-20 7:41:03 编辑 删除

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【但为客尘迷乱所转之诸有情,以本来秘密之方式而被遮障,未能认识自性。】本来秘密指什么呢?主要指俱生无明。所谓俱生无明,就是在未产生遍计无明之前,没有认识到本来具有的三身无二之功德。这种没有认识自性的无明状态,称为俱生无明。【犹如乞丐未知自家藏宝,即自然秘密】就像乞丐不知道自家藏有一个宝藏,因此只能过着饥寒交迫、贫病交加的乞讨生活一样,众生虽然本具佛性,但由于被贪嗔痴烦恼、无明遮止的缘故,时时迷乱于幻相之中,将一切虚幻执为...

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2014-02-19 7:38:57 编辑 删除

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【所谓秘密,指无始以来,一切众生心之实相——真如,虽本自具足,但为客尘迷乱所转之诸有情】《二观察续》中曰:“诸有情即佛。”我等大恩根本上师喇嘛仁波切在《速得成就上师瑜伽》之中亦曰:“一切有情本来佛。”也就是说,一切有情众生本具有如来藏三身无别之功德,这种功德不能呈现的原因,就是为客尘迷乱所遮止。所谓客尘,小乘称为我执和法执,唯识宗称为八识,中观称为二障或四障,密宗称为俱生无明和遍计无明。一切众生本具的功德,如同蓝色的天空;遮止...

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