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2013-12-31 7:39:58 编辑 删除

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无论是依止修心七法还是修心五法,目的都是为了自己能够生起菩提心,但第一步都是从知母念恩开始。往昔有一位亚青寺的出家人问我,他在观修四无量心时,当修到知母念恩的时候,就无法继续深入观修下去。因为他的母亲在他小时候就离他而去,对他不管不顾,是他的奶奶将他抚养成人,因此他认为他的母亲没有尽到一点做母亲的责任,在观修知母念恩时,怎么都观不出来,该怎么办?我对他说:“奶奶将你抚养成人,对你有养育之恩,但是母亲对你却有生身之恩。我们讲解母...

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2013-12-30 7:52:11 编辑 删除

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【如弥勒菩萨云:“发心利他故,欲正等菩提。”其虽为缘众生之大悲心与缘佛果之希求心二者,然我等无始以来沉睡于颠倒床榻之上,一步亦未迈向正道,稍许亦未曾睁开闻思修之慧眼,此等善心极难生起,故需依止胜士善知识之窍诀而生起菩提心。】虽然我们已经知道,具有慈悲缘众生与智慧缘大觉两者才是真正的愿菩提心,但无始以来,我们一直沉睡在无明之中,从未踏入解脱之道,也未曾睁开过闻、思、修三种智慧之法眼,所以希望内心当中突然生起慈悲缘众生和智慧缘...

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2013-12-29 5:53:31 编辑 删除

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【广大意乐菩提心之发心需具备两种意义或两个方面。】发起广大意乐菩提心需要具备愿菩提心和行菩提心两方面。其中愿菩提心要具备慈悲缘众生和智慧缘大觉两个方面。在修学愿菩提心之上,阿底峡尊者讲解的修心七法与智悲光尊者讲解的修心五法都是非常殊胜之方便。如修心七法为知母、念恩、报恩、慈心、悲心、胜解信与菩提心,其中前五法称之为慈悲缘众生,后两种称之为智慧缘大觉。仁真晋美林巴所讲解的修心五法:知母、念恩、报恩、起慈悲心...

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2013-12-28 11:54:12 编辑 删除

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【如《致弟子书》云:“诸亲趣入生死海,现如沉没大水中,弃而不顾他苦难,自脱羞愧何过此。”】若见众生遭受各种苦难却袖手旁观,只顾自己一心寻求涅槃快乐,这是世上最可耻的行为。因此无论修学什么法门,都应将上士道发心立为根本,内心时时想到为天下所有一切父母离苦得乐,这一点非常重要。无论是遵循哪一种密宗传承修学方式,修行者都必须做到行为符合小乘教法,思想符合大乘教法,见解契合密宗。因此,在平常的行为中,即便恶业再微小,都要尽可能断除;即便...

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2013-12-27 7:50:33 编辑 删除

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我们在修行时要发愿,愿天下所有一切有情众生都能离苦得乐,在实际行为中,应该从孝顺生身父母开始做起。从某种角度而言,若连今生父母都不能孝养,口口声声说要为三界六趣一切父母尽孝,是一种非常不切实际的言语。有些人内心有这样的疑惑:“从某种角度而言,释迦牟尼佛不就是这样吗?他抛下父亲去修行,不是也没有在父亲面前尽孝吗?”是的,释迦牟尼佛的确是独自离家修行,但是他把一切时间都用在精进修法之上。六年苦行,释迦牟尼佛一年只尝一粒米和一滴水...

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2013-12-26 7:55:45 编辑 删除

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【彼等因自利亦未圆满,故其所得甚为可怜。】仅仅依靠自私的中士道发心,最终所得并非圆满之果,因为不但自身缺乏遍知佛般之功德,也无法像遍知佛陀般度化一切有情父母。这是非常可怜的一件事。【纵已成办少许自利,却将一切如母有情弃于轮回苦海;仅为自利而大劬劳者,此为羞愧之事。】从某种角度而言,以中士道发心得到寂静涅槃之阿罗汉果位,确实具有一定的功德,但仅仅为了自己得到果位而去辛勤修行,就如同你和母亲一起出门,当别人欺负你们的时候,你把...

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2013-12-25 7:50:24 编辑 删除

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我们修法的目的是为了成就佛果,但是何谓“佛果”?共同法借清净刹土来描述佛的境界,如西方有阿弥陀佛的极乐刹土,东方有现喜刹土等。但从究竟意义上而言,真正的刹土并非某个具体的地方,而在于我们的清净心之中。当懂得这些道理以后,想知道自己的修行如何,就不需要再去借问他人,问问自己就能知道。因为遮止本来面目的污点消尽了多少,功德的显现就有多大,以它作为衡量标准,就能知道我们距离西方极乐世界有多遥远。修法若不调伏内心,只是期待将来的某...

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2013-12-24 7:52:06 编辑 删除

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【若发菩提心,即能证得圆满无上佛果。反之,则无以获证佛果。】能否成办解脱的根本在于是否能发起无上殊胜的菩提心。有菩提心就能成办解脱;若不具有菩提心,则无法成办解脱。因此当我们在行持善法之时,要时时观待自己的内心,菩提心是否圆满。【故此,染着于轮回有漏善不善之发心、心所之分类任一三毒之发心,尤其具自私作意时,需当舍弃彼想。】如同我们前面所讲解般,染着于贪嗔痴烦恼之发心,无论是无记之发心,还是善愿发心或救畏发心等恶念发心,都是...

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2013-12-23 7:45:51 编辑 删除

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【于此世间,仅做一块茶砖之生意,若无利而亏本者,人皆谓之疯子。】我们修行也同样一个道理,我们努力行持的是一种善行、是正法,是为了获得解脱与自在,倘若没有从修行中得到真正的利益,我们岂不是疯子之中的疯子?但如何知道自己是否从修行中获得利益?就以自己烦恼是否减少,信心与慈悲心有否增上作为标准。【何为大利益者?除二利自成之无上佛果外,无有更殊胜者,故需修持。】消尽贪嗔痴烦恼,圆满信心、慈悲心与出离心等一切功德即为自利;救度三界六趣一...

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2013-12-22 11:41:25 编辑 删除

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如今在高原,为了追求神通而修学佛法的人越来越少了,我相信这有赖于众多高僧大德的教化与感召。末法时代众生烦恼日益沉重,寿命也越来越短暂,即便生前学到再多本领,若无法在临终时了脱生死,仍旧带着满肚子的痛苦离开这个世界,我们生前所学到的一切都只能说是一种空谈而已。这样的人生并不能称之为成功,因为成功与失败不在于表面现象之上。虽然有些人从世间的角度而言,声名显赫,也常常能从媒体上看见他们风光的身影,但是我不会对此生起一丝羡慕之...

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