普巴扎西仁波切凤凰官方博客
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2013-11-30 7:56:38 编辑 删除

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【二、欲求后世之发心】 【欲求后世之发心分三:欲求人天善趣安乐果、欲求解脱声缘寂灭乐果、欲求无上菩提果。】欲求后世的发心有三种:欲求人天善趣之安乐果、欲求小乘声闻缘觉之寂灭果和欲求无上菩提之佛果。【1、欲求人天善趣安乐果:欲由恶趣中解脱,而得较三恶趣稍许贤妙之善趣,仅希求后世人天乐果之发心,故而所修之十善法等皆为下士道。】欲求人天善趣安乐果的发心,是指为了从地狱、饿鬼和旁生三恶趣中获得解脱,得到人天福报而行持善法。...

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2013-11-29 7:59:26 编辑 删除

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【故一切闻思修行仅成形式,即为不善业,少许亦不成善趣之因。】 修行者行持善法之时若仅仅以上述无记之念发心和恶念发心摄持,那么无论闻思、修持什么善法,一切行为已都成为追求现世而非为解脱,故为不善业。善与不善的区别不在于形式之上,而在于发心之中。如华智仁波切曰:“心善身语善,心恶身语恶,心为诸法源,调心佛善说。”《功德藏》亦曰:“树根为药芽亦药,根为毒芽何用说,唯随善恶意差别,不随善恶像大小。”因此观待善恶的标准取决于内心之中。...

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2013-11-28 8:16:29 编辑 删除

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【2、欲求现世所欲、名誉、利赞、厚待、礼遇等,总之任何追求皆为今生。】如果修行的目的仅仅是为了获得今生的名誉、赞叹、利益等,这样的发心称之为恶念发心,追求解脱者必须断绝如是发心。比如,有些人到幽静山林闭关或者到高原求法,目的只是为了自己的名声越来越大,所得供养越来越多,此时即便你所行持的法是善法,可能对于得到一些名闻利养有些意义,但对成办解脱恐怕没有丝毫之利益。以前上师在高原地方常常会讲这样一个公案。往昔有一个人,特...

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2013-11-27 8:09:47 编辑 删除

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【发心分二:一、希求现世之发心;二、欲求后世之发心。】 发心总分为两种,一种是一切修行为了今生,另一种是一切修行为了后世。【一、希求现世之发心】【1、于今生、后世无有任何追求,如人熊模仿人般,为无记之发心。】为了现世的发心分为两种,其中一种是没有任何目标地行持一切善法,也就是在无记状态中修行,称为无记之发心。无记之发心,既不是善也不是恶,只是仅仅盲目地跟随他人做事。比如看到很多人在放生,虽然不知道放生的目的是什么,但是见到别...

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2013-11-26 7:47:06 编辑 删除

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禅定的逆缘,就是八识。想要从轮回中超越,必须超越八识。往昔在上师瑜伽导修以及其它教法中,已经传讲过从最细致的第八识阿赖耶识直到最粗大的烦恼第七识末那识之间的转变过程。如是传讲,就是为了我们可以在修行期间,认识到自己的禅定从逆缘中超越了多少,从而知道在顺缘的立场上,见解赤裸了多少。 有些修行者由于不了解八识境界的缘故,对自己的修行无法做到真正了解。因为在没有认清逆缘的时候,仅凭把心安住在平静状态当中,没有丝毫起心动念,即...

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2013-11-25 7:38:40 编辑 删除

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我等导师释迦牟尼佛曰:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”漂泊轮回的根本是贪嗔痴烦恼——分别心,因此对治分别心是一切佛教的宗旨。反观自己的修行是否与释迦牟尼佛和历代传承祖师的教言契合,就是看自己调心调得如何,而不在于平常行持的善法有多少。 我等历代传承祖师无垢光尊者曰:“自心与法若未融契,仅具道貌之形相,则无实义可谈。”只在表面上做个修法的形象,而没有真实调伏内心,对成办解脱没有丝毫之利益。如今世上有很多人会说,这...

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2013-11-24 11:45:12 编辑 删除

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作为佛弟子,我们天天都在讲解菩提心的重要性。但菩提心不仅仅是一种为天下所有一切众生离苦得乐的心念,更要在行为当中,从孝养自己亲生父母开始做起。当今时代,由于很多原因,孝养父母的传统已经淡化,导致很多“空巢”老人在孤苦无依中度过寂寞的晚年。很多人都说,儿女由于工作太忙的缘故,没有时间看望父母。如果这些言辞来自父母的口中,这很正常。常言说:“可怜天下父母心。”无论儿女对父母做了什么,父母永远不会说儿女对他多么不好,在父母的心...

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2013-11-23 12:21:05 编辑 删除

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当我们知道调伏烦恼的理趣之后,就要将它运用于自己的实际生活,因为我们修行的目的是为了从今天开始就能获得幸福,而想要达到这个目标,就要懂得如何从当下开始改变自己的心念。 例如当你给家人倒茶时,若心中想的是:凭什么我给他倒茶,而不是他给我倒茶?当具有这样的心念时,即便行为当中看起来是你在为他人服务,利益他人,但实际当中,你就在感受痛苦与烦恼。如果此时我们能提起正念,当下把烦恼转为道用,认识到自己为对方倒茶是天经地义的事,那还到哪里...

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2013-11-22 7:45:51 编辑 删除

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当我们知道什么是真正的善法后,就要懂得如何将它运用到日常生活之中,并时时反观自心,提起正念而改变自己的心态。因为我们今生信仰佛教的目的是为了获得今生快乐、临终自在、未来获得解脱。若要圆满这个愿望,需要通过两种途径来实现:一方面是自然圆满,另一方面则是有意创造。这也是我们平常修行中必不可缺少的两点。 第一点如何理解呢?例如很多修行者平常不仅座上修法,座下也会行持诸多方便与善法。由于时时都在修法消尽烦恼之故,功德也在不...

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2013-11-21 7:44:38 编辑 删除

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何谓真正的善法?从民间传统信仰直到佛教究竟见解之间,不同的宗教对于善法有着不同的定义,因此仅仅“善法”二字,不仅可以分为很多层次,其适用范围亦非常广大。有些信仰认为这样做是一种善法,有些信仰则认为那样做才是善法,对于善的解析,似乎众说纷纭,没有定论。现前我们既然自认为是佛教徒,那么我们是否知道,佛法中善的标准是怎样的?佛法的善与世间传统的善有什么区别? 当然,我们首先要知道,什么叫做“佛”。当我们初入佛门时,我们所理解的佛是一位...

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