普巴扎西仁波切凤凰官方博客
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2013-06-30 11:08:55 编辑 删除

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问:顶礼上师!我在座上念诵课诵时,有时会自然安住而停下念诵。请上师开示,此时是应随之自然安住还是继续往下念诵,直到正行时再依上师教授之法而行? 答:我们把修行分为座上和座下两种。当你座上的见解已经真正达到如华智仁波切所言:“直视瞬间融空性,故勿多观之时也”,此时自然安住完全可以。因为具有这样的见解,就如同到了金洲而不得土石般,无论是观想还是念诵,都会自然趋入于出世间禅定之中,此时停止念诵后不用继续往下走,自然安住即可。因为我...

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2013-06-29 10:57:28 编辑 删除

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有很多信众问我,如何细致地去辨别禅定中的八识。虽然往昔我们讲解过一些如何辨别的理趣,但要记住,我们讲解出世间禅定与世间八识之间的辨别,是教授大家一种不令禅定落入世间见解的辅助。但对于初学者而言,不要一讲到安住,就开始辨析自己的禅定是第几识,也不要天天给自己禅定打分。 我们时时都在讲解,初次开始修行之时,无论是修行禅定还是调伏烦恼,都必须要借助妄念。华智仁波切也曾说过,若能将妄念转为道用,则妄念越粗大就越形成解脱自心之功能...

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2013-06-24 7:25:37 编辑 删除

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现在有很多信众在求法时告诉我,“经过修习觅心法,已经知道心不存在,接下来该如何修行?”我想你们暂且还是先修一段时间粗直视调伏妄念可能更合适一些。 我相信从理论角度而言,“心是否存在”这个问题,你们的回答都能过关,但恐怕还不能达到真实之见解。如何判断没有达到见解呢?我们不妨先问问自己,晚上做梦的时候,无论有梦还是无梦,我们是否能当下改变梦境?虽然我们平常口中都在说:“能观的心不存在,所观的心也不存在,一切都是空性的。”但为什么晚...

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2013-06-23 10:38:14 编辑 删除

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问:上师,是否能传我一个普巴金刚的心咒? 答:不需要的。喇嘛仁波切曾开示:“嗡阿吽 班扎儿格热班玛思德吽既是莲师的心咒,也是我的心咒。”“嗡阿吽”代表诸佛菩萨的身语意三金刚。“班扎儿”意为本尊。“格热”意为上师。“班玛”意为空行和护法。“思德”意为悉地。“吽”为种子字。因此念诵莲师心咒,就是祈请诸佛菩萨的三金刚以及上师、本尊、空行和护法赐予一切悉地。喇嘛仁波切说:“一切诸佛菩萨本具有三金刚,上师乃一切上师、本尊、空行...

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2013-06-22 9:55:42 编辑 删除

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作为修行人,平常多阅读一些历代传承祖师的教言是非常重要的。但是堪布昂琼也告诫后一代弟子,即便在理论上能通达多少法义,但在调伏内心成办解脱的修行之上,若不借助上师的教言,想要即生成办解脱是很困难的。 这也充分地说明,平常阅读法本是不可缺少的,但是还需要借助上师的教言方能成办见解。为什么这么说呢?因为导师在为你宣讲法义的时候,会通过口耳传承告诉你很多书面中没有记载的修行密意。例如在课堂上,我会先从总括的立场之中为大家讲...

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2013-06-21 7:46:42 编辑 删除

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问:顶礼上师!我是一名中学生,面对家人和同学所宣扬的各种各样的价值观和人生观,我有时觉得头脑很乱,感到无所适从,请上师开示,我该怎么办呢? 答:佛教徒的价值观是建立在出世间见解之上,与世间人的观念完全不同。对世间人而言,首先希望自己的小孩能好好读书,将来有一天能考上名牌大学。大学毕业以后,在社会上找到一份体面而且收入也不错的工作,接下来就是去成办一个美好的家庭,生儿育女,然后继续循环往复这样的生活。世间人觉得这样的人生就是最有价...

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2013-06-20 7:24:18 编辑 删除

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问:顶礼上师!请问在祈祷上师时,是否一定要观出上师的皈依境?如何做到以信心祈祷上师?请上师慈悲开示? 答:在祈祷上师的时候能观出皈依境是最好的。我们在讲解《上师瑜伽导修》时说过:上师分为所诠形象之上师和能诠胜义之上师两种。因此祈祷也分为,用言语祈祷导师而赐予加持和境情一如祈祷上师赐予加持两种。前者用言语祈祷导师而赐予加持,首先就必须要有一个所缘的对境而做祈祷。否则如何去做祈祷,又向谁去做祈祷而希望获得加持呢?因此祈祷时首...

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2013-06-19 7:19:40 编辑 删除

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有很多信众问,晚上睡觉的时候要如何修学?在晚上睡觉之时,我们首先要发菩提心,即为了度化三界六区一切有情众生修持梦光明而发心。 对平常修《上师瑜伽导修》的弟子而言,此时就把上师的皈依境观想在自己的心间。观想时既不要太紧也不要太松。因为若是过于太紧的话,很容易导致失眠;过于松缓的话,又和我们平常的睡觉没有丝毫之区别,也就是说,一旦进入梦中,内心可能还是被梦牵着行走而很难认识到梦也很难转变梦,自然也难以达到梦光明之境界。因此过...

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2013-06-18 7:24:38 编辑 删除

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问:顶礼上师!在观修本尊时,要观本体是上师,那么观本体是上师是意念了知一下即可还是要作意观本尊是上师的显现? 答:我们在观修之初首先就要从理论的角度当中了知,本尊的本体就是上师。如同当你第一次叫母亲的时候,首先就清楚地知道,什么样的对境才能称之为母亲。但是当你已经知道需要具备什么样的特点才能称之为母亲之后,是否还需要再思维一下才能叫对方一声母亲呢?例如当你对着母亲时先作意思维:所谓的母亲是生我养我的人,并且是个女的等等,如是...

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2013-06-17 7:40:54 编辑 删除

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问:顶礼上师!以前我早上坐着修法两个小时都没有问题,但是现在超过一个小时,昏沉就控制不住了。请上师开示,我能否将时间控制到一小时左右,并且多坐几次。这样一来,虽然时间每次减少了,但总长度并不少,这样是否可以?答:按照历代传承祖师的传统修法,对初次禅修的要求是时间短而次数多。但是随着我们见解的逐步增上,此时就要学会令自己的禅修时间逐渐延长,而次数越来越少。最终能够达到传统修法的要求,即一天瑜伽四座。为什么初次开始禅修,时间要短而次...

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