普巴扎西仁波切凤凰官方博客
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2013-04-30 11:03:08 编辑 删除

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我在汉地时,听到有很多人自称为开悟者。要记住,无论你所修学的是哪一种传承,开悟都只是一个印证,也就是说,除了给你取一个“开悟”的名称之外,实际上还是需要观待你是否真正具有开悟的一切条件。例如从见解的角度当中而言,试问自己能否讲出上下乘派不同的特点? 以前我遇到过一位居士,很多人都非常赞叹他并且说,有众多导师都已经印证这位居士开悟了。当时我开玩笑地说:“虽然我自己没有开悟过,但我在开悟的导师身边依止修学了二十多年。正如汉地...

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2013-04-29 9:54:45 编辑 删除

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问:请问如何学习,才能提高成绩? 答:问这个问题的可能是一个小朋友吧。我想,要提高学习成绩,首先要做到上课时认真听讲,不打瞌睡。但是要做到上课不打瞌睡,晚上就必须要具有充足的休息时间。如果天天晚上都在玩电脑,打游戏,直到一两点才睡觉,而第二天五六点又要起床的话,那白天的学习自然就要打瞌睡了。所以,晚上及时做完作业,该睡觉的时候就早点睡觉,这样一来,相信你在第二天的课堂之上就不会打瞌睡了。对我们修学佛法的初行者而言,也是同样一个道理,...

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2013-04-28 7:31:24 编辑 删除

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莲花生大师曰:“今生的时间再长,也是稍许个月,未来的时间是无量的。”也就是说,即便我们今生感受很多的快乐,但是能够用来享受快乐的时间是有限的。想在未来无量的时间中不再遭受任何痛苦,现前就需要精进地修法。 例如过两天,我们又将迎来五一假期,假期当中我们可能会出门走亲访友。在和亲朋好友见面之时,彼此也都会说一些吉祥的话。但对修行人而言,最吉祥的语言是什么呢?就是精进修行而成办解脱。当然,想要精进修行的前提就是要具有共同外前行...

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2013-04-26 7:50:30 编辑 删除

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我等历代传承祖师华智仁波切曰:“能知修行不知妙解脱,岂不犹如禅天定。”也就是说,在禅修之时仅仅知道把心安住在平静状态之中,而不懂得辨别世出世间禅定差异的话,那么这样的见解并不能称为最了义的见解。 当然,我们在往昔讲法期间也在依止要义而做印证,有时你可能会觉得,这些印证听起来好像只是一种理论而已,自己根本无处下手,这可能就是你自己现前的修行见解还没有到达这个地步的缘故所致。因此在聚众讲法期间,我们的讲法并不会讲解得很深,原...

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2013-04-25 7:36:49 编辑 删除

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我相信从初次进入佛门开始直至今天,无论是身作礼拜,还是朝拜各地神山以及谒见诸多导师,或者持诵不同的经文咒语,乃至修行禅定等等,总之,我们都已经行持了许多的善法。 那么我们从事诸多善行具有多少功德呢?这就要反观自己的内心,看看自己的内心有了多少改善。如果我们仅仅是在表面上从事善法,而实际当中并没有调伏自己的内心,那么我们所做的一切善法有多少功德,就很难所言了。我等历代传承祖师无垢光尊者曾经说过:“自心与法不相融契,仅具道貌之...

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2013-04-24 7:44:51 编辑 删除

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我们昨天说过,修学佛法就是为了要调伏自己的内心,为了获得今生快乐,临终自在,未来更加幸福,因此佛法也并没有离开过我们生活。 例如在家居士都有自己的家庭与事业需要成办,而自己成办家庭的目的不就是为了寻求一份快乐吗?但由于无始以来习气烦恼沉重的缘故,有时候难免还是会产生一些情绪飘动或者令自己心生烦恼的事情。作为修行人,此时我们就应该及时观待自己的内心而作调伏为妙。正是由于我们时时都在调伏内心,因此久而久之,自心就会产生两种...

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2013-04-23 7:42:04 编辑 删除

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我们今生修学佛法的目的就是为了成办解脱,无论我们修学的是什么样的法门,希求解脱的目标都是一致的。但仅仅知道“解脱”这个词语或者仅仅依靠外在修行方式想要成办解脱,恐怕还是远远不够。 我们说过,解脱并不是在遥远的地方而在于内心之中。我们修学佛法,就是为了成办今生快乐,临终自在,未来更加幸福,而要达成这所有的目标,就需要我们从当下调伏自己的内心开始做起。例如我们平常都在依照自己所遵循传承而修学。虽然在修学过程中,有些着重于...

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2013-04-22 7:29:23 编辑 删除

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大圆满的修行理趣依根机之利钝可分为:依见而修与依修而见两种。 在执守真正见解的立场之中,恒时护持而修行就叫做依见而修。但是我们现在能做得到吗?恐怕这只是我们的目标而已。即便我们暂时能稍微做到一些,也无法长期保持下去。那么该怎么办呢?此时我们就不得不依靠依修而见,也就是说依靠修行来成办见解。可能有人会问,既然大圆满教授的文字上讲解依见而修,为什么我们要颠倒而为,要依修来成办见解呢?要记住,这正是由于我们根机不够的原因所致...

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2013-04-21 11:38:09 编辑 删除

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问:请问上师,通过网络、光盘听闻上师的讲法录音及录像,并阅读法本,是否能获得传承?答:当然可以。我们把传承分为名言传承和真实传承两种。名言传承指的是上师在你面前用短短的几秒钟或者几分钟念诵一个传承,但是作为弟子可能什么都不懂。而真正的传承可能来自于上师的讲解。如今科技发达,无论从光碟还是网络上听闻,只要你对此法已经了解,并懂得如何修行以后,就已经得到传承了。因为真正的传承是指在通达修行道理后如理如法的行持,这就是一个很圆...

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2013-04-20 10:01:31 编辑 删除

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当我们的见解真正达到圆满,我们的觉性也一定是周遍的。因为,意识只能一心一用,他是有限的,但随着我们修行见解的不断增上,我们的意识就会变成多知,这不是一种造作之见解而是修行增上自然体现之功德。 当然,我们在现前的修行过程中要做到这一点,恐怕是不现实的。但是虽然我们目前还无法达到真正周遍之觉性,可是也要记住周遍觉性的标准是什么?正如我们之前所教诫般,我们的出离心、菩提心和信心会随着自己禅定见解的逐渐增上而越来越趋向于圆满,这...

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