普巴扎西仁波切凤凰官方博客
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2013-01-31 7:50:59 编辑 删除

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往昔我等大恩根本上师喇嘛仁波切平常在为弟子讲法期间,时时都要传讲两个要点:第一是依止导师,第二是观修前行。那么现前我们在修法期间,这两点理解得如何?第一点是依止导师。上师乃十方三世一切诸佛菩萨的总集,我们想要成办解脱就必须要依止导师。因为我们在修行的路途之上会遇各式各样的问题,想要不偏离解脱之道,就需要去辨别正法与非法之间的各种差异,而这些辨别必须依止导师方能了知。因此,依止导师是不可缺少的。第二、在依止导师并且得到...

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2013-01-30 8:10:58 编辑 删除

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我们这两天讲解了信任因果的重要性,并且告诫信众,在行为当中应细致取舍因果。但是有些人可能就有这样的疑问,世间人以吃好穿好为乐,那么作为修行人是否应该享受这些福报呢?要记住,如今我们所得到的一切福报都来源于宿世所造之善因,因此今生享受这样的福报,不能说这是一种过失。 虽然我们说自己现前是一个信任因果的修行者,但并非表示从此以后就必须要食不果腹,衣不蔽体地修行。虽然往昔很多历代传承祖师是如此示现,从某种角度来说是信任因果的...

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2013-01-29 8:07:40 编辑 删除

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我们现前作为修学佛法者,应时时观待自己的内心,信任因果,绝不能轻视因果。即便现前已经听闻众多殊胜之见解,但是从我们本身对见解的认识程度来说,毕竟还是在思维的范畴之中,仍旧与庸俗同道,此时取善断恶绝不能轻视。 历代高僧大德告诫我们,若是诽谤因果者,即便十方三世一切诸佛菩萨亲自降临,由于他内心被邪见所诽谤束缚之故,也仍旧难以调伏,因此我们要时时观待自己的内心。虽然我们往昔可能听闻众多甚深之见解,功德不可思议,但若是不会运用乃至因...

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2013-01-28 7:47:12 编辑 删除

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我们说过,若能执守本体,那么妙力起现一切之相,无论是顺缘还是逆缘,均成为本体之庄严。但是有些人在此处就会有这样的疑问,若照此规律,是否就可以舍弃一切善法而去缘取一切恶业,顺着我们众生的习气飘动也无有过失?当然是有过失的。因为在你如是行持之前,先反观一下自己的内心,你是否能够执守本体?如果不能做到执守本体,那么言行顺从凡夫的习气而飘动自然就是有过失的。类似这样的疑问还是挺多的。往昔有居士问我,若圆满证悟佛果后从事一切恶业,是否...

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2013-01-27 11:20:23 编辑 删除

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昨天我们在讲解捷径金刚乘之皈依的时候,讲到了要调伏气脉和明点,但所谓的气脉明点该怎么去理解呢? 有些人认为,所谓的气就是口中所呼吸之气就称之为气,而脉就是我们身上的各种脉络,明点即为入胎之时的红白菩提明点,此三者即为气脉明点。如是理解是站在一种非常外相之中的理解。根据自宗的见解,气脉明点要分为身气脉明点、心气脉明点和自性气脉明点,所以我们所谓的调伏气脉明点,就要先从心和自性气脉明点去理解。从心气脉明点的角度而言,所谓的...

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2013-01-26 10:25:54 编辑 删除

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所谓捷径金刚乘皈依即依靠气脉清净显现化身,风清净显现报身、明点清净显现法身的捷径来皈依。也就是说,我们平时在修法之中,调伏气脉明点而成办三身之境界就是在皈依三宝。 现前有些信众对这些理趣并不是非常了解,例如从“气”的角度而言,无论是对宝瓶气还是持风,乃至如何调气之上都有很多的疑问。例如有很多居士对我说,往昔他看过某一本关于密宗的书,书上如何描述讲解所谓“气”的,因此想知道密宗所谓的气是否就是如此?当时我问这位居士,你所...

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2013-01-25 7:49:23 编辑 删除

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所谓不共同之密乘皈依法,即通过三门供养上师、依止本尊、空行为助伴的方式而皈依。 第一,三门供养上师。现前有很多弟子说他已经把身口意三门供养给了上师,至于如何依止上师以及承侍供养上师,往昔我们也已经讲解过其中的理趣了,因此平时要多细致反观一下,自己在这点之上理解得如何。第二点是依止本尊。有些信众在平常的修行当中也都有自己的本尊可念,但还是有很多信众有这样的疑惑,说不知道自己选择哪个本尊为好,这就要根据个人的信心来定。...

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2013-01-24 7:50:17 编辑 删除

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根据发心的不同,皈依可以分为三种不同的类型,即下士道皈依、中士道皈依和上士道皈依。若我们是站在下士道和中士道的发心之中而皈依,那么即便我们所皈依的对境有多么殊胜,最终得到的也只能是三善道和独自涅槃之果位,而非成为解脱之因。因此若想成办解脱,上士道皈依之发心不可缺少。根据皈依的对境不同,则可以将皈依分为共同乘皈依、不共同密乘皈依、捷径金刚乘皈依和究竟三身皈依等四种。今天我们稍许讲解一下共同乘皈依。所谓共同乘皈依就...

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2013-01-23 7:59:27 编辑 删除

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我们昨天说过,无论是念诵金刚萨埵、还是修学上师瑜伽导修或者修学本尊,都必须要具备四力即:依止力、忏悔力、破恶力和恢复力,念诵金刚萨埵来忏悔业障尤其要具备这四对治力。 在行持忏悔时,忆念无始以来至今自己所造的一切罪业,并且内心对往昔所造的罪业具有后悔之心,这一点是非常重要的。就如同一个人知道自己所服食的是毒药以后,内心决定会生起后悔之心,因为他很清楚即将面临的是难以名状的痛苦甚至是丧命的结局。同样一个道理,我们了知无始...

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2013-01-22 7:48:47 编辑 删除

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我们平常都在说,见解无法迅速增上,是由于自己业力沉重之故,因此应该先清净业障。那么该如何清净自己的业障呢?我想首先要知道何谓业障。 小乘把业障总分人我和法我两种、缘觉分为十二缘起、唯识宗立为八识、中观分为二障及四障,生圆次第称之为世俗气脉明点、无上窍决大圆满则将此称之为遍计无明和俱生无明,有时候还会加上同性无明,结合而称之为三种无明,虽然安立的名词各有不同,但总的来说,这就是我们所需要清净的业障。那么如何清净这些业障...

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