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2012-10-30 7:35:53 编辑 删除

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以前有一位汉地的居士对我说,虽然他作为一个佛教徒,已经听闻了很多教言,并且也觉得历代高僧大德的这些教言非常有道理,内心也很认同,但有时候他还是有些不明白,佛教提倡大家都要求往生,今生就要往生西方极乐世界,可是他一直觉得人间挺快乐,自己的生活也很幸福,因此对他而言,他的生活就已经像西方极乐世界一般自在了,为什么还要去希求解脱呢?我观察了一下向我提出这个疑问的居士,他看起来生活中的物质条件和家庭氛围应该都挺不错的样子。我想如果他...

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2012-10-29 7:34:13 编辑 删除

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我们观想轮回过患时,要仔细观想从地狱直至天界,无论哪一道的有情众生都在遭受着痛苦。当然善趣与恶趣的众生有着各自的痛苦,这一点,我们可以在《普贤上师言教》、《菩提道次第广论》、《圣者言教》以及《初学悦耳宝藏库》等教言中获悉。但总的来说,三界六趣一切有情众生都处于苦苦、坏苦和行苦,这三根本苦之中。比如天界众生,虽然临时不具有如三恶趣般所具有的苦苦和坏苦,但是在他天福享尽之时,也会呈现坏苦。即便天人在没有呈现死亡预兆之前...

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2012-10-28 10:54:36 编辑 删除

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有些人会有这样的疑问,死亡是客观存在的事实,而我对现在的生活也非常满意,因此天天观想这个既定的事实不是在徒增烦恼吗?当然不是。虽然现前会觉得觉得天天观想无常好像是一种烦恼,但是由于时时在从事这个善法的缘故,这个烦恼会转为道用而改变自己的未来,令自己生生世世都因此而获得快乐。因此,既然我们都知道无常是客观定律,无论相信与否,是面对还是逃避,他一样在我们面前生效,为何我们不早一点为此做好准备呢?我们平时在世间从事各种事业,不也是...

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2012-10-27 10:01:07 编辑 删除

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虽然我们现前已经得到了暇满难得的人身,但是由于死时及死缘不定,我们随时都有可能失去这个宝贵的人身。也就是说,我们谁都无法确定自己什么时候死,也无法确定是躺在床上还是在车祸当中死去,或者在其他因缘当中离开人世。这一点谁都无法确定。 作为一个正常人,我们都希望自己能颐养天年,能在自己走不动也吃不动的时候,躺在床上安详地离开。但这只是你美好的愿望,无常是否会如你所愿呢?我想这一点谁也不敢保证。因此,作为修行人,现前我们要时时观...

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2012-10-26 7:40:04 编辑 删除

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曾经有居士问我,佛教最高的境界是什么?长时间处于心不散乱状态之中,是否就叫做佛教最高的境界?要知道,所谓佛教最高的境界是一个综合性的范畴,而仅仅内心不散乱的境界,即便是世间禅定也可以具有,因此以他来作为判断境界标准还是非常偏颇的。那么何谓佛教最高境界呢?我们以现实生活为例,当面对生活之时,生活不再束缚自己的内心,这种自在就是佛教最高的境界,也是我们在具备暇满人身之后应去成办的快乐。现前有很多对佛法不太了解的人认为,作为一个佛...

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2012-10-25 7:33:24 编辑 删除

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我们现前都说要珍惜暇满难得的人身,那么怎样行持才叫珍惜暇满人身呢?让这个身体吃好穿好就叫珍惜吗?当然不是的。所谓的珍惜是指,在已经具备暇满人身,值遇殊胜教法之时,就应该将这种智慧与人身用在正确的对境之上,来成办更好的快乐,因为现前具备这样的能力。如果还是像往昔一样,与一般人没有两样,那么暇满人身又有什么意义呢?例如以前在某个村庄有个农民,他非常贫穷,但是一夜之间,他就变成了一个非常富有的人。面对这突如其来的财富他就想,现在我必...

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2012-10-24 7:44:54 编辑 删除

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从自宗的角度而言,具备外内密三相圆满是为暇满人身,即外相获得上师圆满摄受、内相五根圆满,密相具出离心和信心,如是圆满外内密三相即称之为具有十八种珍宝人身。何谓外相获得上师圆满摄受呢?现前有很多信众都已经依止了一位导师,并且平时和这位导师之间的关系也非常密切,乃至互留电话号码,经常保持联系。不仅如此,这位导师也非常慈悲,总是第一时间把一些念颂仪轨等法宝寄给弟子。但是仅凭这点,我们是否就能认为这位弟子已圆满获得上师的摄受呢...

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2012-10-23 7:32:28 编辑 删除

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对于密宗的弟子而言,虽然我们现前所修的法是一切乘法之顶点、诸法之精要,是无上窍决大圆满,但作为次第根机者,在当下还不能证悟甚深见解之时,对因果的取舍必须要细致。 正如莲花生大师所言:“证悟见解广如虚空,取舍因果细如粉末。”我们平常面对再微小的恶业也必须要及时舍弃,而再微小的善法都要尽力去行持。因为作为一个次第根机者,以此作为辅助来成办见解是非常重要的,所以我们平时应该要多从事一些善法。从另一方面而言,作为修行人,对小乘别...

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2012-10-22 7:44:59 编辑 删除

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所谓善巧应用,就是指在修行过程当中,根据妄念起现的程度来树立不同的方便而做调伏,就叫做善巧运用。 我等历代传承祖师华智仁波切把调伏烦恼之方便总分为三个阶段:剖析调伏妄念、直视调伏妄念和安住调伏妄念。我们在实际修行之时,就要懂得根据妄念起现程度,运用不同的方便而作调伏。作为初次开始修法的弟子,如果在调伏烦恼时,不懂得根据烦恼起现程度而作调整,而执意认为一段时间只能运用一种方法,这样的修行可能还不够善巧。比如认为自己一段...

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2012-10-21 10:51:11 编辑 删除

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如今我们都已经获得珍宝人生,值遇殊胜教法,现前就应精进修学佛法为要。共同外前行则是我们精进修行而不再懈怠之基础,我们今生是否能成办解脱就取决于前行的基础是否扎实,因此平时认真观修共同外前行非常重要。有些弟子说,他也知道共同外前行的重要性而不敢轻视,并且每天都在认真观修前行,但每次观修以后,内心却没有留下很深刻的感受,这是什么原因所致呢?这可能就是由于你的观修只是在走一个过程而已。为什么这么说呢?因为你观想过程可能就是直...

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