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2012-03-31 12:27:51 编辑 删除

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摄集善法戒的本体乃修学六度波罗蜜。对初行者而言,身语意精进奉行包括微小之事在内的一切善法,都称之为摄集善法戒。如《贤愚经》云:“莫想善微小,无利而轻视,水滴若积聚,渐次满大器。”从修法的角度而言,我们按自宗上师瑜伽导修之次第,剖析调伏妄念乃一切调顺烦恼之基础。在修行过程中,绝不能轻视这个基础,认为见解太低,而高攀直视调伏妄念和安住调伏妄念,这既于见解增上起不了切实之作用,而且对善法的轻视也不符合摄集善法戒之要求。要记住,虽然...

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2012-03-30 12:47:11 编辑 删除

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作为大乘行者,应当严守三种学处:严禁恶行戒,摄集善法戒律和饶益有情戒。今天先讲一下严禁恶行戒。 我等历代传承祖师堪布昂琼在《前行备忘录》中曰:“身体殴打,口出恶语,意怀害心等,总之身口意的微细损害事也予以断除,就是严禁恶行戒。”正如古人所言“莫以恶小而为之”,即便所做的恶事极为渺小,也必须立刻予以断除,绝不姑息。《贤愚经》中说:“莫想罪微小,无害而轻蔑。”星星之火虽然微小,若不警觉,它就有焚尽满山草木之势。因此我们在行持一切...

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2012-03-29 12:53:33 编辑 删除

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问: 自己有数位上师,座上是否应逐一观想? 答:上师乃十方三世一切诸佛菩萨之总集,若具备如是信心者,当观想一位上师时,即总摄一切上师,故不需一一加以观想。 问: 初学者应如何观想皈依境?皈依境在自己面前的距离多远?多高?多大?只观想眼前一个皈依境?还是目光所到之处的所有场景都在观想之中?答:观想皈依境的目的是令心专注,以此赤裸觉性的清明,并趣入真实空性。如同乘车,我们的目的不是乘坐何种外观的车,而是凭借汽车的方便到达目的地。因此观想皈...

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2012-03-28 12:31:50 编辑 删除

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问:有时候自己的昏沉实在太沉重了,连剖析调伏妄念的力量都提不起来,但是放弃的话又随顺烦恼,此时该怎么办呢? 答:在修行过程中所运用的修行方法,除了本身按照佛教的方式调伏自心的昏沉掉举以外,还需要创造良好的外缘,作为修行的辅助。第一,晚饭少吃一点。我等大恩根本上师喇嘛仁波切示现涅槃以前一直过午不食,一方面作为我们的导师,为我们做出严持别解脱戒的榜样;另一方面,喇嘛谦虚地表示,是为了避免早起昏沉。作为大圆满持明成就者的喇嘛仁波切,早...

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2012-03-27 12:31:55 编辑 删除

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问:请问上师,您所传讲的《上师瑜伽导修》和《大圆满前行引导文》是否可以一起修?答:合在一起修是完全可以的。但这里需要了知的是,《大圆满前行引导文》是前行部分,主要站在外相的立场上,树立了很多的数量。当今在汉地也有很多人在修加行。能够修加行非常好,因为这也是藏传佛教的传统修学方式。但是很多人修习加行完全是为了一个数量,想在短短的一两年之内赶紧把加行修完,然后进入正行,完全不考虑质量。需知,修加行的目的是为了积资净障,使自己成...

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2012-03-26 12:38:38 编辑 删除

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很多汉地的在家居士平时要照顾家庭,从事事业,因此闻法和修法的时间都很有限。我平常告诫弟子们多修学上师瑜伽导修的原因也就在此上:它文字不多,念诵时间很短,但却不是简单的念诵仪轨,其中含摄了从因地成办果位的整个过程,是非常非常圆满的一部法。当今很多汉地居士在修学佛法的过程中,缺乏的就是一个圆满次第道。事实上,汉传佛教的历史比藏传佛教还要悠久。在西藏还没有佛教的时候,汉地的佛教已经非常兴盛,但因为历史上出现几次大的波折,导致成...

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2012-03-25 12:21:53 编辑 删除

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从文字的角度当中,第八识阿赖耶识是产生一切有漏无漏现行法之种子,如仓库般的习气,能产生一切识聚。在文字上,我相信大家都能理解,但在境界上,对阿赖耶识的认识可能还存在迷惑。 平常起现烦恼的时候,都是从第八识阿赖耶识开始,逐渐变成第七识末那识,有一个从细到粗的过程。因此第八识阿赖耶识是最细微的,其时五根遮止,眼不见色,耳不闻声。用词句来比喻,就犹如酣睡和闷厥般。比如昨晚你睡眠非常好,一觉醒来已经天亮,睡眠过程中完全没有梦境,自己也不...

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2012-03-24 13:04:51 编辑 删除

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有些修学无上窍诀大圆满等甚深密法之者可能对自己的禅定自我感觉很不错。但禅定见解是否真实,不妨反躬自问:与往昔对比,身口意三门有多大的改变?若与往昔相似,那只能说明,即便你现前行持的法有多么深奥,内心仍然没有调伏烦恼。 当今时代,自称为成就者比比皆是。我们观察是否为真正的成就者,不能仅凭外在的行为和口中的词句,而是应该观察三门当中的烦恼,依烦恼的减少来判断见解的高低。所以有时候我们在探讨禅定高低、功德大小的时候,可以先把禅...

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2012-03-23 12:53:11 编辑 删除

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前行备忘录》中说:“(座间修慈心)具体来说,我们对于父亲叔伯等长辈,包括家畜在内,要慈爱有加,断除殴打等行为。语言上杜绝口出粗语和刺耳的话,心里想到凡是众生所求的暂时究竟的一切安乐,只要能办一定要成办。”作为大乘佛子,每天早上从眼睛睁开直到晚上睡觉之前,我们不仅要行持仁慈的身业和语业,还要时时想到,我现前所成办的一切善行都是为了三界六趣一切父母得到暂时乃至究竟的安乐。若离开这种心念,即便你所行持的是无上窍诀大圆满等法,能否形成...

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2012-03-22 12:38:42 编辑 删除

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我们在修法期间,尽管有时候座上修得不错,心相续也稍微有所改变,可是如果我们在座下没有思维,没有好好护持这样的状态,我们的心相续又会落入以前的积习中。因此我们不仅要在座上护持正念,座下也要时时观待自己的内心。《金刚顶续》云:“所有的心念归摄起来,怀着极为善妙的意乐而谛听,对于忘失者,金刚萨埵等三世如来不予以加持。”也就是说,纵然座上能护持正念,但若座下的时候完全放松,甚至进入懈怠放逸的状态之中,即便诸佛菩萨亲自降临,也无法获得加...

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