普巴扎西仁波切凤凰官方博客
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2012-02-29 12:32:44 编辑 删除

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无垢光尊者曰:“如今我等已圆满获得暇满人身,值遇大乘法宝,具此如法行持正法之际,切勿无义虚度人生,当作清净究竟意乐为妙。”因此,不管你生活在什么地方,自己感觉生活条件有多好,还是要多修点法。我等大恩根本上师喇嘛仁波切在示现涅槃之前,告诫所有的弟子,每天不间断地念诵108遍观音心咒和108遍强制往生法,这是所有弟子必做的功课。所以,无论平时工作多么繁忙,我还是建议每天不间断地抽时间把这两项功课做一遍,意义非常广大。完成这项功课最多也...

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2012-02-28 12:34:54 编辑 删除

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若能时时观想无常、精进修法,临终之时即能获得自在。今天我给你们讲一个现实生活中临终自在的公案。 在我们家乡以前有两位七十多岁的老和尚。其中一位喜欢在柯日寺山上搭个茅棚闭关,另一位住在村子里,非常慈祥,平常主要修断法,常常为他人做佛事。有一天,在山上闭关的这位老和尚的家人和弟子上山去看望他,发现老和尚的鞋子破了一个洞。家人提议把鞋子带回去补缀一下,但老和尚说:“鞋子不需要补了。我现前年事已高,平常最多在外面透透风,不会走...

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2012-02-27 13:03:57 编辑 删除

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从佛教本身的角度而言,今生幸福重要也不是很重要。因为莲花生大师曰:“此生寿命仅为少许月,未来世间恒长无量故,来生之界不受任何苦,得乐之便应作取与舍。”与未来无量的漫长岁月相比,今生真是短暂的一瞬,为了来生不遭受任何痛苦,现在就要精进修行佛法。细致观待,现前的生活条件即便有多么好,自己对生活多么充满信心,感觉多么满足,我们又能维持多长时间?又能享受多少年?别说多少年,下个月我们是否在世上真不知道。不仅仅我们周围的人,我相信所有人都...

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2012-02-26 13:15:46 编辑 删除

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我们很多弟子都是在家居士,平常要从事自己的事业。即便是世间事业,我们也希望事业越来越好,越来越顺利。但有时候我们不得不承认,在成办自己事业的同时,还有一种无形的力量在左右着我们。比如有时候你做事,感觉各方面条件都很具备,在自己的努力下成功似乎近在咫尺,最终却功亏一篑。相反,有时候感觉很多条件不很成熟,但最终结果却很好。我们往往把这种无形的力量称之为运气。那什么是运气呢?运气就是福报。若没有福报,仅凭自己的努力,希望得到很好...

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2012-02-25 5:05:59 编辑 删除

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往昔梁武帝在位期间,修庙宇、造佛像、布施、供僧、印经等,所行之善极其广大。但当问及达摩祖师是否有功德时,达摩祖师曰:无功德。可能很多人会产生疑问:为什么梁武帝做了那么多善行,还是无功德呢? 善行是否具备功德要观待内心。如云:“树根为药芽亦药,根为毒芽何用说,唯随善恶意差别,不随善恶相大小。”往昔阿底峡尊者入藏之时,一天清晨,阿底峡尊者的侍者罗钦仁青荣波在送早餐时,看到尊者非常伤心。罗钦仁青荣波问:“今日早晨并未有人打扰您,您为何...

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2012-02-24 13:16:06 编辑 删除

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西方极乐世界到底在何处呢?西方极乐世界不在某一个据点之上,而在清净心之中。一旦清净心赤裸,当下即为西方极乐世界。 一切有情众生都具备此清净心,临时不能呈现西方极乐世界的最大障碍不在于外境,而在于内心的贪嗔痴烦恼。由于我执太强、贪嗔痴烦恼太炽盛的缘故,原本清净的本来面目被遮止了。犹如阴天时我们看不见湛蓝的天空般,此时并不意味着蓝天已经消失。蓝色的天空本来具有,只是暂时被乌云所障。同样,当我们的内心弥漫着我执和贪嗔痴烦...

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2012-02-23 12:59:56 编辑 删除

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平常你们都在依止着不同的导师,听闻着不同的教言。对于刚入门的信众而言,从轮回过患的角度,已经知道轮回是痛苦之处,因此从轮回中获得解脱是我们当前信仰佛教的终极目标。 但是,解脱到底在何处?仅仅是未来到某个地方去吗?比如前往西方极乐世界以及其他清净刹土等等。这样的理解虽有一分道理,但他并不全面。解脱是从痛苦中出离,而一切痛苦源于烦恼,所以我们今生信仰佛教,就是为了消尽烦恼,圆满功德,获得永恒不变的快乐——今生快乐、临终自在、未...

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2012-02-22 12:17:54 编辑 删除

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很多初次开始接触上师瑜伽乃至成熟口诀法的弟子可能都有这样一种概念,认为佛法太难了。为什么这么说呢?因为他听到很多很多以前都没有听过的名词,如觅心法、粗直视调伏妄念、细直视调伏妄念、安住调伏妄念、裸露解脱、自我解脱、显现解脱、本来解脱,等等等等。觉得怎么会有那么多名词,那么多境界?这么复杂,自己何时能证悟到这样的境界啊?算了吧,我还是回到自己的家乡去修修阿弥陀佛吧。因为净土法门的导师宣讲,只要一心持名念佛而修学,即便当时...

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2012-02-21 12:50:17 编辑 删除

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问: 三不动摇修法要求“身不动摇稳如大山”,行者如果在禅定过程中出现身体姿势不正,可以调整吗?如何调整? 答: 三不动摇虽为自宗修法之要义,但初行者难以圆满做到。若禅修过程中发现坐姿偏斜或过紧过松等状态,应在发现当下立即调整。如身体重心偏移(或前倾后仰,或左右歪斜),需重新调正重心;如身体过紧,出现胸闷、腰疼、背部酸痛等现象,则适当放松,或通过持风中的“哈气”来调整(深吸一口气,然后用力“哈”出);如身体过于松缓,出现塌腰、垂头、昏沉甚至昏...

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2012-02-20 14:29:59 编辑 删除

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我们追随佛陀之教授行持善法,是因为我们现前已经认识到六道轮回的痛苦,决心寻找永恒不变的快乐,并成为救度三界六趣一切众生之怙主。这是我们当今信仰佛教乃至从事善法的最终目的。 我等大恩根本上师喇嘛仁波切曰:“初行者初次修法之时修法并不重要,首先必须知道该怎么修行。”因此以前宣讲的道理都要铭记心中为妙。在实际行为当中,绝不能继续顺着自己往昔的习气而行走。随顺习气漂泊不是圣者的行为,而是凡夫的行为。凡夫最终的归宿是三恶...

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