普巴扎西仁波切凤凰官方博客
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2012-01-31 13:45:09 编辑 删除

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三、正念之误区1.忘失正念   有者打坐时,起现妄念,心随妄念漂泊,过了一段时间后才发现;有者所护持对境消失,内心堕入迷惑状态;有者念诵阿弥陀佛圣号或心咒一段时间后,发现自己正在念诵莲师心咒,甚至将此作为佛陀的授记——自己与大圆满法有缘。其实,此乃忘失正念之过失,非为授记之功德。试想,佛本具遍知之智慧,怎么可能于迷惑状态授记呢?如是种种皆乃座上未护持正念之表现。有者口头虽称了知法义,然一遇生活苦乐对境,即生嗔怨抑或贪恋,此...

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2012-01-30 12:26:58 编辑 删除

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果实大圆满之见解树立在真实中,而因法相乘之见解乃依教证与理证抉择,此乃果法密咒与因法相乘在见解上的差异。站在修行的角度,超越轮回最殊胜的力量是什么?是正念。 一、何谓正念?    诚如华智仁波切于《屠夫真言》中曰:“一切调伏心方便,唯一根本即正念。”正念乃清明觉知之力量,是修行者于行道中唯一不可缺少之助伴。正念可支分为改造意念之正念和无造法性之正念两种。前者以意识转为道用,为初行者之方便;后者以智慧转为道用...

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2012-01-29 13:41:26 编辑 删除

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三.修行路途上哪种觉受难调伏由于习气飘动,内心会起现种种贤劣觉受。而修行者与凡夫的区别在于:修行者虽然未必能够完全断绝烦恼,但是多少能够以正法之方便调伏自心。例如起现昏沉、掉举、贪嗔痴烦恼乃至生活中的逆境时,修行者虽然也会感到痛苦,但是由于长期修行观修无常、了知空性之故,多少还是能够调伏自心。因此,相对来说,劣觉受比较容易调伏。但是修行路途上最难调伏的是傲慢心。修行者内心的见解没有达到很高地步之前,很难发现自己的傲...

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2012-01-28 12:30:53 编辑 删除

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(二)观待觉受的误区与对治方法1.执著觉受    很多修行人过不了关,就是因为执著于觉受。若执著觉受,就会变成魔障,即为违缘。如:执著乐觉受乃堕入欲界之因;执著明觉受乃堕入色界之因;执著无念觉受乃堕入无色界之因。因此,无论贤劣觉受,我们都不应执著。    如今有者虽声称对诸境毫无执著,却常津津乐道于自己的乐、明、无念等种种贤觉受境界,甚至对几十年前的奇异梦境仍记忆犹新,殊不知如此执著已然着魔。 &nbs...

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2012-01-26 10:41:53 编辑 删除

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一、正确认识觉受(一)觉受的概念    修行次第包括了知、觉受、证悟,觉受是修法自然增上的过程,相当于加行道。然就广义来说,觉受是修行者修行过程中的种种感受,涵盖了座上的种种感受以及座下的情绪、信心乃至生活境遇的变化。(二)起现觉受的原因    就广义而言的觉受,其原因包括烦恼障及所知障。    就修行次第的觉受而言,其原因乃所知障。    修行者修行一段时间后,在禅定中...

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2012-01-25 14:16:22 编辑 删除

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佛教分为教法和证法,教法来源于闻思,证法来源于实修。我们当前所从事的修法是教证二法同时驾驭,而不是把教法搁置一旁修学证法;也不是把证法搁置一旁,仅仅依教法成办解脱。 如果我们偏堕一边,我们的修法就还是有些不圆满。除非你是如历代传承祖师般的上等根机,那可以把教法搁置一旁,仅仅修学证法来成办解脱。如此就不需要经历前面的过程,当下就能证悟见解。可是如今末法时代,众生烦恼沉重,当下证悟见解的人又能有多少呢?即便有也是非常稀少的。...

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2012-01-24 13:27:12 编辑 删除

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5.上师之嘱托 “精进修持之爱徒”,能不能精进修持,主要取决于什么呢?主要取决于四厌离法:人身难得、寿命无常、轮回过患、业之因果。尤其我们还是初行者,如今还没有完全从思维的范围中超越,所以要让自己身心完全投入修法之中不懈怠,四共同法不可缺少。时时要观想难得的人身有多么难得?但最可怕的是无常随时都会降临到我们的身旁。可能今年由于我等大恩根本上师喇嘛仁波切示现涅槃的原因吧,所以对我来说,对无常的认识更敏感一些。像上师这样真...

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2012-01-22 14:09:52 编辑 删除

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4.大圆满之见、修、行、果      无有偏执为见解,远离所缘为修习,偏袒信心自清净,基果双运真实佛,毅然自决心安稳。见解:作为初学者,我们把符合历代传承祖师教言的思想,称之为正见。从见解本身的角度来说,当完全远离思维造作就叫做正见,这就是“无有偏执为见解”。修行:在修行的过程中,初次修法当然需要一个所缘的对境,否则无法让自己的心安住下来。但当见解一旦圆满期间,能所消融,没有一个所缘,这就是修行。若仍感觉有一个所缘...

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2012-01-21 12:07:57 编辑 删除

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3.略述实修之次第如是依止佛密意,幽静圣山兰若处,远离伺察之智慧,证悟真实即自决。佛的密意指的是什么呢?究竟果位就是佛的密意。所以历代传承祖师为后代弟子所传讲的一切法都是佛的密意,故应遵照历代传承祖师的教言而作修行。“幽静圣山兰若处”指的是到无人的幽静山林去修行。我们初次修法期间,修学要具备三个条件:地处清净、身清净和心清净。对于初学者而言,清净的地处对修行会创造一个很好的条件,起到很好的辅助作用。我相信你们平常即便...

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2012-01-20 12:48:31 编辑 删除

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2.修行中依师做辨别请呈境界及现证,应以善巧作分辨。内中增益未断绝,随行文词无精华。在修行的整个过程中,无论你出现什么样的境界,什么样的见量,导师都会一一为你做印证。尤其我们在以后的修行过程当中,要铭记这一点。成办解脱的过程分为了知阶段、觉受阶段和证悟阶段。了知,比如说对法的理解,如果你不长时间护持着它的话,它就像补丁一样很容易脱落。觉受是在修行的过程当中,出现的各种好的感觉或不好的感觉,这些统称为觉受。如果没有好好护持...

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