普巴扎西仁波切凤凰官方博客
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2011-11-30 11:31:50 编辑 删除

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我们平常在从事一切善法的时候,共同外前行是时时不能忘失的。不管现前你所从事的法是前行还是正行,是直断或是顿超,共同前行都绝不能轻视。一旦轻视共同前行之后,即便你现前对佛法有多么大的认识,在修行过程当中有多么精进,它绝不会相续的。因此若想让我们的精进相续,最重要的就是应该要扎实前行之基础。可能经常听我讲法的弟子都会觉得奇怪:为什么上师无论讲解什么样的法,前面都要重点传讲共同前行呢?难道共同前行真有这么重要的吗?是的,共同前...

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2011-11-29 12:54:41 编辑 删除

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佛法总摄教法、证法二摩尼宝。作为修学密法的弟子,如何在修行中圆满教证二法呢?我们知道,教证二法含摄于经律论三藏与戒定慧三学之中,所以我们要时时从三个方面观待自己的修行。第一、律藏与戒学。密宗金刚乘誓言处的所有能诠是律藏,他的教义属于戒学。也就是说,共道密乘十四条根本誓言乃至大圆满守持誓言(依上师三门而支分的二十七条根本誓言与二十五条支分誓言)和无守持誓言等等,皆称之为律藏。在精通这些道理的前提之下,如是行持,即为戒学。...

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2011-11-28 11:45:52 编辑 删除

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经云:“无上救护即法宝。”因此,只有依止正法,我们才能出离轮回怖畏,证悟诸佛密意。《屠夫真言》云:“佛教总分教证法”。教法是我等导师释迦牟尼佛所宣之八万四千法蕴,如《普作续》云:“为调贪惑之对治,宣说二万一千律;为调嗔惑之对治,宣说二万一千经;为调痴惑之对治,宣说二万一千论;为调三毒之对治,宣说二万一千密。”归纳起来,含摄在十二部之中。证法乃修行者实修教法自心所获之道验,即内心所悟之法义。简而言之,教法乃经律论三藏,为理论;证法即戒定...

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2011-11-27 15:17:36 编辑 删除

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前两天我在汉地看病期间,有一些居士告诉我,他们家乡有一位居士死后堕入三恶趣。他们非常不理解:为什么信仰佛教者还会堕入三恶趣呢?其实如果我们明白什么是真正的佛教,什么是真正的善行,就不难理解这个显现了。无等塔波仁波切曾说:“若不如法而行法,正法反成恶趣因。”现前由于对佛法不认识的缘故,很多信众说是“居士”,但其实他自己也不清楚自己信仰的到底是佛教、还是外道甚至民间传统习俗。虽然日常也在行持善法,甚至发愿往生西方极乐世界,但...

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2011-11-26 7:16:27 编辑 删除

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问:上师好,我想到人身体难得,就觉得应该早起,可是早起以后座上又很昏沉,有时多睡半个小时却感觉比较清明,可是觉得自己很懈怠又很愧疚,请问上师这种情况我是否该强迫自己早起? 答: 修行最重要的是调心而不是修法的形式。初行者在修法功德尚未增上的情况下,过度强制自己早起,使禅修经常处于严重昏沉状态,乃修行者不善巧所致。如果执著于形式(座上时间长短、晨起时间等),初似猛厉,但难长久,并容易对修法产生恐惧和厌离。一旦形成陋习,为解脱之重...

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2011-11-25 11:32:49 编辑 删除

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有弟子问:妄念是漂泊轮回之根本,初行者以意念造作观想共同外前行等法义,能成办解脱吗?答:初学者有时候可能会有疑问,难道以意念造作的方式进行观修就能成办解脱吗?尤其有些修学禅宗的弟子总认为,刻意改造之显现乃漂泊轮回之根本,如果我们时时都在刻意改造之中,何时才能成办解脱?我等历代传承祖师华智仁波切曰:“虽然所舍为轮回,然初不依轮回法,不能趋入涅槃道,初识轮回性尤要。”三乘教法中,妄念都是所断之法,但作为次第根机者,初始若不依妄念而成办见...

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2011-11-24 7:13:48 编辑 删除

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讲解密法等深奥的法,我就怕新来的弟子不是很理解一些道理,却按照自己的理解在外面谣言说是我怎么怎么讲解等等。我先举个例子:以前上师(喇嘛仁波切)说在解放之前吧,石渠一带有一位很大的成就者叫塔下花登尊者。上师说他开始在根本上师昌根阿瑞仁波切身边当侍者的时候,从老远的地方来了七位老和尚都说是塔下花登尊者的弟子。那时候,昌根阿瑞仁波切身体不是很好,因此,这几位老和尚就住在上师的房间里。晚上,他们把塔下花登尊者印证的见解稍许给...

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2011-11-23 12:08:56 编辑 删除

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问:上师提过每天修强制往生法,请问如何修强制往生法?没见过上师的人是否可以修?答:   观想阿弥陀佛在自己的头顶,自己的注意力在阿弥陀佛的心间,念诵 “祈请大觉阿弥陀佛尊,加持往生西方极乐刹”   每日念诵21 遍或108遍为1座,若配以持戒清净,则极易成往生西方极乐世界之功德!   强制往生法是妙音龙多加参法王的不共清净传承,加持力大,修持简单、易行,人人可修。 问: 听人说修强制往生法会加速往生,缩短寿...

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2011-11-22 12:17:00 编辑 删除

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作为追求解脱的修行者,我们不能把上师传讲的法仅仅当成一门世间知识,而应该把一切理论纳入心相续之中。法是成熟内心的方便,不是炫耀自身学识丰富的资本。《屠夫真言》曰:“语者即言谈,义者彼实践。”初次我们依靠语言、文字逐渐理解法义,但随着时间的推移乃至我们对法理解的增上,应该要把所有语言、文字诠释的法义归纳到心相续之中,不能把对法义的理解一直停留在文字之上。因此无垢光尊者曰:“口头空言之了知境界,故不得菩提胜果。”文字之上...

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2011-11-21 9:50:44 编辑 删除

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 现在很多修学之者喜欢很多人一起修学,称为共修。对于追求即生解脱者而言,我们今生进入佛门、修学佛法不是为了凑个热闹,更不是为了走个过场,所以,我们该如何参加共修以增上见解和修行呢?作为凡夫,我们不可避免地有一种“我比他强”的欲求心。所以共修时若见到他人闻思好、实修好,我们自然会产生“我要胜过他”的心念,因此会更加精进。此外,初学者由于习气比较沉重,难免懈怠放逸、心思散乱、学无定规,如果能参加共修,有计划地学习,对于深入理...

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