普巴扎西仁波切凤凰官方博客
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2011-09-30 13:57:25 编辑 删除

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解脱是我们每一个人所追求的终极目标。然而要证悟到解脱,当须按照历代传承祖师之教言而行持,这是非常重要的。但吾等所修学之妙法亦非常之多,诚如我等历代传承祖师无垢光尊者所言:“教法乘次无量,入乘之门众多,演说之词聚亦广大。”即我等导师释迦牟尼佛为了针对八万四千个不同的根机,而传讲了八万四千个法门。因众生根机不同之故,所传讲之法亦非常之多,所讲解方法之不同甚至入门之方式亦各有各的特点。如此一来,即便我们今生岁数再长,...

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2011-09-29 12:16:15 编辑 删除

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问:上师您好!我以前没有在您面前听过法,仅仅看过一些您网站和博客上的文章,也听过一点您讲法的录音,请问这样能够得到传承吗?我可以开始修上师瑜伽了吗?答:首先我们要知道什么是传承?传承的目的、使命是什么?传承所对治的对境是什么?    当今社会有一种弊端:有人觉得在导师面前听闻一遍念诵仪轨就万事大吉,从此以后算是得到了传承。导师的法音故然有一点点加持力,但是若仅仅听闻一遍,并未因此懂得调伏自心的次第和方便,能算是得到传承...

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2011-09-28 11:51:51 编辑 删除

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我等在修行途中,无可避免会遭遇违缘和障碍,为遣除此等违缘障碍,显密诸宗皆以随力供奉护法为善。每天念诵护法仪轨之前供一杯新茶(供护法可用专用的护法杯),若辅以水果、饼干等丰盛供品亦善。无论如何,先修一本尊法后,何时念诵护法仪轨皆可。若每日供修一遍,对遣除世出世间之违缘、成办世出世间之事业具有不可思议之利益。幽静山林鸟兽众多,一般而言,修供之后,将供品施于户外净处而作下施。然城市条件尚不成熟,若将供品仅洒于路边,则易招致他人诽...

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2011-09-27 12:09:16 编辑 删除

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有者言:自己禅修时妄念纷飞,而座下好像并无诸多烦恼。此乃禅定中护持正念、座下忘失正念而无法觉察诸多妄念之故。由此可见,座上修行至关重要。只有座上勤修禅定,见解才能逐渐融入座下,最终达到出入定一如之境界。初行者虽然难以如是造行,但可依改造意念之正念护持,多做念诵并持戒等。

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2011-09-26 11:59:14 编辑 删除

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应细致观待自心,每一个起心动念落于何处?是善、恶、还是无记?一言一行是否符合历代传承祖师之教言?行为取舍是否随顺自之习气而背离上师之教言?若见过失,当下忏悔、改正,并祈祷上师净除自己的恶业;若为善念,亦祈祷上师,令善根不断增上。如是时时祈祷上师、时时调伏自心。

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2011-09-24 12:04:44 编辑 删除

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出定时尚可观想一切外器、内情之显现皆为上师或如梦如幻,而不随境、识漂泊等,此为“后得转为道用”的护持方法。难以如此行持者,可思维法义、戒律或念诵心咒,如观音菩萨心咒、莲花生大师心咒、金刚萨埵心咒或百字明,同时观想上师,如是不易散乱或起现诸多烦恼。

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2011-09-23 12:46:38 编辑 删除

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修持外相和内相上师相应法者,于出定时作意观想上师之形相而护持正念,如平常坐时将上师观于梵顶上;行走时将上师观想于右肩转绕;进餐时将上师观想于喉间作供养;入睡时将上师观想于心间,祈祷加持自己于光明境界中入眠。修行时无论起现贤劣境界,应至诚祈祷上师,若遭遇病痛、魔障等一切逆缘,均观为上师智慧之幻变游舞,进而将一切冤亲怨怼净观为上师调心之显现,并虔诚祈祷。诚如古德云:“身凭信心得恢复,恶缘悉皆转道用。”如是行持虽为意念造作,但若能...

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2011-09-22 13:09:40 编辑 删除

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需知身体、受用若仅为一生所用,不过百年即随命终,于己于他无稍许实义。然若将身体、受用等回向三界六趣一切众生,即能积累广大之福报,迅速证得圆满果位。彼时,身体、受用即能利益无量众生。如我等大恩根本上师法王如意宝和妙音龙多加参仁波切等大德,见闻者不仅心生正念,甚至当下可以消尽烦恼,且其法衣、用品等亦具极大之加持,此乃诸位大德于因地修行时,将身体、衣食、受用等悉皆回向众生之故,如今获证果位,身体和用品即能为众生做广大事业。故现...

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2011-09-21 11:44:26 编辑 删除

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有者问:未来的善法尚未行持,诸佛菩萨和他人行持的善法非我所做,由我进行回向,是否如法?需知,真实见解乃超越时空和自他分别的离戏之见,我们当下虽然难以如实造行,但如是随喜,依此缘起,当能如实呈现果实。

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2011-09-20 12:54:34 编辑 删除

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有者以为“将所修善法之一切功德回向三界六趣一切众生”即为圆满回向,然此中略有偏颇。如是回向已将回向之境三界六趣一切众生、回向之功德所修一切善法功德和回向者自己,三轮执为实有,故为有毒回向,所做善行均成人天福报。唯依三殊胜法行持之一切善法功德方为无漏功德,乃解脱之因。如是回向,从今直至菩提间,其善根非但不会消尽,且能令行者渐证圆满佛果。

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