普巴扎西仁波切凤凰官方博客
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2011-08-31 12:39:57 编辑 删除

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忏悔:忏悔无始时来所造一切违犯别解脱戒、菩萨戒和密宗誓言等一切佛制罪,以及由此导致的一切烦恼习气等. 忏悔可支分为“有相忏”和“无相忏”两种。有相忏:所造一切能忆念的犯戒罪堕,以及无始时来至今未能忆及的破戒罪堕和烦恼习气,在与金刚萨埵无二之上师前至诚忏悔。无相忏:一切罪堕乃无始以来所造戏论之法,即二取分别念。然于执受本体中,显现一切烦恼妄念均成本体之庄严,故一切无念、有念烦恼及习气于显现当下即获解脱,此乃真实究竟...

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2011-08-30 12:14:17 编辑 删除

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供养分为外、内、密三种不同之供养。外供:以珍宝庄严之三十七堆曼扎及自他所拥有之福寿荣华等作供养。内供:以身庄严之曼茶罗等一切净相作供养。密供:于执受本体大坛城中,妙力起现一切之相均成本体之庄严,福慧同时圆满,故为不供养之大供养矣!

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2011-08-29 12:25:39 编辑 删除

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顶礼分为外相顶礼,内相顶礼和密相顶礼.  外相顶礼:对所缘之境生起敬信,以五体投地之敬行而顶礼者为外相顶礼。 内相顶礼:调伏自心而令心获得平等之见为内相顶礼。 密相顶礼:上师瑜伽念诵仪轨所宣述之七支供为密宗见解,由于执受本体中,贪、嗔、痴等一切识聚自现自解脱,均成本体之游舞,此为圆满悟证究竟果实之密相顶礼。

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2011-08-28 10:51:08 编辑 删除

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以上共同外前行之四厌离法,初行者应于座上座下常做思维,观修纯熟且内心已生定解者,于上师瑜伽实修中座上稍作观想即可。总之,观想共同前行绝非悲观厌世、避世遁行,而是为了更豁达地面对现世,珍惜今生,励力断恶修善,精进行持正法,以求今生、临终和未来恒时安乐。诸行者对以上法义须仔细体味,纳入自相续而调伏烦恼。诚如《普贤警众偈》云:“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐!大众!当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!”如今我等已获得暇满人身,听闻诸...

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2011-08-26 12:36:39 编辑 删除

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人、天、阿修罗之三善道,虽因善业、禅定等因缘暂时不受三恶道之痛苦,然其本质仍未离痛苦。人类号称“万物之灵”,乃往昔五戒十善等善因成熟所致。回忆人生,从小至今,总是苦多乐少。即使感受少分所谓的“幸福快乐”,亦恒常被“苦苦”、“变苦”、“行苦”所逼迫,如烟雾般转瞬即逝。日益发达之物质文明表面上为人们带来了更多的方便和享受,然“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛”等等诸苦反不可思议地成倍增长,如影随形充斥着...

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2011-08-25 12:07:14 编辑 删除

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《念住经》云:“地狱有情受狱火,饿鬼感受饥饿苦,傍生感受互食苦,人间感受短命苦,非天感受争斗苦,天界感受放逸苦。”其中,三恶道之痛苦最为不堪。如地狱道众生,恒时感受无法忍受之严寒酷热,或烈焰焚身,血肉焦烂;或冰天雪地,僵冻无援;或刀劈剑斫,锤打枪刺;或被无量众生啖食血肉,痛苦难忍。如《亲友书》云:“于此一日中感受,三百短矛猛刺苦,彼较地狱最微苦,难忍之分亦不及。”饿鬼道众生,整日饥渴交迫,甚至数百年未闻“水”字。他们长途跋涉遍寻饮食,却往往一...

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2011-08-24 12:04:32 编辑 删除

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有者曰:成就者已超越因果,故可任运行持,不必取舍因果等等。然需了知,超越因果绝非拨无因果,任运而行绝非胡作非为。行道中人自应谨慎取舍因果,真正证悟者因通达性空缘起之理趣,取舍因果自然更加细致任运。如莲花生大师曰:“证悟见解广如虚空,取舍因果细于粉末。”现前有者求得灌顶、传承后,就自命不凡,以密宗弟子自居,轻视显教戒律,行持密法中所谓之不共行为。萨迦班智达曰:“然需了知,因果法则无欺存在,唯有真实证悟本体见解者,方为真正之密宗弟子。...

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2011-08-23 11:57:28 编辑 删除

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修行者既已了知因果取舍之理,即应随时随地观察起心动念及身口所造之业与世出世间何法相应,从而弃恶从善,以正知正念勤护三门,清净持戒,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。往昔妙音龙多加参仁波切之根本上师昌根阿瑞仁波切午炊时,若划了三根火柴还未能将火燃起,这天即不再生火做饭,因他觉得三根火柴已够浪费了。昌根阿瑞仁波切从不践踏一切文字,因为文字乃诸佛菩萨智慧与事业之显现,纵是日常所用钞票,也不随便乱放。有一次,仁波切搬家时,侍者一时找不...

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2011-08-22 11:49:15 编辑 删除

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经云:“众生之诸业,百劫不毁灭,因缘聚合时,其果定成熟。”有者疑问:自己未具神通,如何可知前世或者往昔善恶之因真实存在?诚如《三世因果经》云:"欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生做者是。"有者狂言拨无因果,谓现世福报仅唯今生自己努力之结果。然细致观待,若凭藉自力即可如愿获得福报,为何有人穷极终生心血,仍会一贫如洗?如一位乞丐辗转街头,无论如何努力也只得到一碗饭而已。说明若无福报之因,仅靠努力之缘很难成办幸福。《俱舍颂》曰:"形形色...

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2011-08-21 12:29:00 编辑 删除

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密勒日巴尊者曰:“吾初畏死入深山,数数修习死无定,已获无死本坚地,此时远离死畏惧。”因此,我等若能时时忆念无常,相续中不离怕死之念,自然能生起趋向佛法之心,精进修法,临终之时无所畏惧,今生、后世必获安乐。帕单巴尊者亦曰:"若于相续中,生起此无常,初为入法因,中为精进鞭,最终能获得,光明法身也。故相续中若未生起真实无常之念,仅仅在表面上求法、修法,终将沦为佛教油子。”如是若不观想无常,则一切修持难免成为表面功夫,欲获解脱如痴人说梦。 持明无...

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