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2011-04-30 23:58:51 编辑 删除

归类在 金刚心语 |浏览 535 次|评论 0 条

认识到六道轮回之自性犹如火坑,而仅追求自己从六道轮回中解脱,获得声闻缘觉之寂灭果位而实修显密诸法,此乃中士道之发心。无等阿底峡尊者住锡藏地期间,某日早晨面露极其失望之色,侍者仲敦巴问其故。尊者云:“我在印度有位修瑜伽部之弟子,今晨其见解已堕入声闻灭道,故吾为此叹息。”仲敦巴惊讶地问道:“修持瑜伽部行者怎会堕入声闻灭道?”尊者云:“修持瑜伽部虽能引导众生至佛地,然若未以如法发心摄持,不仅不能获得解脱,甚至易入三恶趣,因此修行之发...

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2011-04-29 23:47:40 编辑 删除

归类在 金刚心语 |浏览 683 次|评论 0 条

善念发心分三:小士道之发心、中士道之发心、大士道之发心。1.小士道之发心希求自己从三恶趣解脱而获得人天善趣之果,从而修行声闻乘直到光明大圆满之间的法,此为小士道之发心。如古德云:“若贪轮回非出离。”由于修行者尚未生起从轮回中解脱之意愿,故无论所修何法均非出离轮回之因。如是发心即使守持二百五十三条别解脱戒,身着三法衣,亦与凡夫同道,至多仅为具戒之人。以如是发心,即使修持光明大圆满直断与顿超,若积资净障,将转生色界十七天及无...

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2011-04-29 0:15:44 编辑 删除

归类在 实修问答 |浏览 550 次|评论 0 条

    我觉得修行者应该定期亲近上师,调整修法,增上见解。我在计划拜见上师前一个月,最重要的准备就是格外精进修法,并把修法中的问题一一记录下来。然后反复听闻上师所讲的法,从中寻找答案,并在实修中细细体会。实在无法解答的,才在上师面前请教,算是对上师的一点法供养,每次上师都很欢喜。   很多人都想亲睹上师胜颜,尽量在上师身边多呆一会儿。可惜的是,有时由于未用心体会上师一举一动的密意而错失一些修法增上的机...

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2011-04-28 15:58:47 编辑 删除

归类在 金刚心语 |浏览 505 次|评论 0 条

非善非恶称为无记。内心无有丝毫善恶意乐,仅无目的地跟随他人行持善法或进入佛门,则为无记之念发心。华智仁波切称“此非为解脱之种子”。堪布昂琼云:“此虽非善念,但亦非恶念,若所修为正法,或许亦有少许功德。”此乃祖师大德从不同角度安立之见解。依此可见,希求解脱之修行者必须调整此类迷惑愚痴之发心。

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2011-04-28 1:08:22 编辑 删除

归类在 金刚心语 |浏览 566 次|评论 0 条

此乃初行者了解佛法真实义之前极易出现之过失。仅仅为了追求身体健康、荣华富贵、名闻利养等世间八法而行持善法,称为“为得善愿而发心”。往昔奔贡嘉格西得知当日将有数位施主前来拜谒,晨起开始忙碌,亲自将佛堂装饰严整。然细察自心,发现自己所为无非希冀施主之赞叹,因而深深愧疚如是以追求世间八法为目的之恶念发心,遂愤然抓起尘土撒于妙好供陈之上。帕单巴尊者闻之赞叹“此乃雪域高原之最胜供养,因其将尘土直接撒于贪嗔痴烦恼之上。”仅...

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2011-04-27 13:57:07 编辑 删除

归类在 金刚心语 |浏览 514 次|评论 0 条

无垢光尊者曰:“加行发心正行无所缘,结行回向殊胜所摄持,此乃趋入解脱三要法。”首先,善根应以殊胜加行发心之方便摄持。发心乃学佛最初之动机,亦是成办解脱之唯一方便。经云:“诸法依缘生,住于意乐上,何者发何愿,即得如是果。”故知修行者所修善法最终获得何种果报,完全取决于最初发心。若修行者只是为了不堕三恶趣而修法,纵然所修之法乃远道法相乘、近道金刚乘、捷径之道无上大圆满等甚深稀有法,昼夜不息,日日精进,最终所得无非人天善趣之安乐。...

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2011-04-24 15:38:16 编辑 删除

归类在 金刚心语 |浏览 615 次|评论 0 条

对于自己所作深深追悔,决心舍弃罪行,依如法方式忏悔就能使罪业清净。如往昔指鬘王杀死九百九十九人,后在释迦佛前诚心忏悔,罪业得以清净证得阿罗汉果。弟子若因习气起现烦恼,特别是触犯共道密乘十四条根本戒的前三条(诋毁上师、违如来教、嗔恨道友)时,应立即当面忏悔。如今末法时代,因众生烦恼深重,难免会违犯誓言,故应每日念诵二十一遍金刚萨埵百字明和一百零八遍金刚萨埵心咒,亦可依《显密甘露心滴念诵集》中“密乘十四根本堕罪忏悔颂”而作忏...

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2011-04-23 20:34:42 编辑 删除

归类在 金刚心语 |浏览 1254 次|评论 0 条

净观五种圆满支分为二:一为依靠意念造作之净观五种圆满,二为已证悟缘起性空而自然呈现五种圆满。次第根机者座上尽量以相似缘起性空之见解而净观五种圆满,后得(座下)则依靠意念造作之方式净观五种圆满。其具体观修为:导师圆满:未证悟见解之时,自身对具德上师产生贤劣分别之心,当知皆由未作净观,自心不净所致,故行道弟子应净观导师即为佛陀。然需了知,如是净观并非意味上师显现头顶肉髻、身披缨络之外相,而是无论何种显现皆具佛陀之功德。一旦悟证...

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2011-04-22 22:09:20 编辑 删除

归类在 金刚心语 |浏览 539 次|评论 0 条

密宗见修行果乃佛法之极顶,故其行持自然含摄下乘教派之一切要义。戒律亦然,密宗弟子所受持自宗之三昧耶戒,其中亦圆满摄持二乘之别解脱戒与大乘菩萨戒。而上师瑜伽乃大圆满无上窍诀法,故行者除了护持共道密乘十四根本誓言外,还需护持由上师三门而支分的大圆满二十七条根本誓言与二十五条支分誓言。复次密宗三昧耶戒重在见解,除了护持如上行为,尚需净观五种圆满为妙。在诸佛菩萨之境界中,一切显现本来清净,无有丝毫垢染。而众生依各自业力,分别...

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2011-04-21 23:15:20 编辑 删除

归类在 金刚心语 |浏览 533 次|评论 0 条

相对于以护持身语为主之别解脱戒,大乘菩萨戒则更注重护持内心。称赞菩提心功德之典籍多如繁星,行者内心护持“愿菩提心”,外则依“行菩提心”之六波罗蜜而行持,并且据所受菩萨戒,分别护持甚深见派(龙树大士传承)及广大行派(无著菩萨传承)的菩萨戒学处。

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