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2011-03-31 15:37:06 编辑 删除

归类在 金刚心语 |浏览 589 次|评论 0 条

我等因无始以来的沉重业力和顽劣习气,虽遇稀有殊胜密法,仍时以行持善法之名追求世间八法,时有懈怠、贪著、嗔怨,甚至违犯誓言……面对如是刚强难化之弟子,大恩上师仍不离不弃,慈悲度化,深心护持。弟子哪怕仅生一分向道之心,上师亦尽百分度化之力,欣然引导,如母育子。甚至以身示疾,为我等创造调伏自过、积资净障之缘起。纵遇诽谤破誓之弟子,上师如慈母独怜病子,不仅未曾舍弃,亦常暗自垂泪悲悯,乃至自出资具供养僧众,为其诵经酬忏,加倍救度。无论面对何...

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2011-03-30 16:09:29 编辑 删除

归类在 金刚心语 |浏览 523 次|评论 0 条

从古至今,从来没有不依止任何导师、未得传承而证悟的成就者。往昔无明的我等随五毒恶念漂泊流转,偶生善念,也因不懂善法之究竟行持(三殊胜法)而令功德毁失殆尽。如今,我等每一分善念、善行无不因大恩上师的慈悲引领而生起正法功德。自相续中生起稍许功德乃至证悟,无一不是大恩根本上师之加持。《究竟胜义之教言——精要明镜》云:“若未获真实加持融入自心,则不生证悟之芽。”不仅初学者,凡以解脱为最终目标之修行者,均应如法依止具德上师,一心恭...

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2011-03-30 1:37:42 编辑 删除

归类在 金刚心语 |浏览 526 次|评论 0 条

初入佛门的我等如懵懂无知的孩子,面对末法时代良莠莫辨的法与非法难以取舍,是大恩上师如母护子般指引我,不顾病躯、不舍昼夜为我等传讲无上甚深微妙法,令我等树立佛法的正知正见。往昔释迦牟尼佛为求一偈,宁舍身命,“剥皮为纸,刺血为墨,以髓为水,析骨为笔,书写佛经。”历代传承祖师及我等大恩根本上师亦跋山涉水、披肝沥胆、历尽险阻、行持无量苦行方获证如是捷径解脱之殊胜法宝,如今不惜荷担众业,为我等倾囊相授。若非大恩上师慈悲,我等一介薄地...

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2011-03-28 22:54:07 编辑 删除

归类在 金刚心语 |浏览 568 次|评论 0 条

希求离苦得乐乃一切众生之共性,然因无明遮蔽自性,众生求乐反造苦因,如是颠倒行持,安乐何处可寻?如今值遇大恩上师,不仅助我度过现世生活、家庭、事业之难关,以关怀暖语、慈颜微笑慰藉我饱受炎凉、面对无常惊惧不安的心,更为我指明了获得恒久安乐的光明大道。回想往昔我等漂泊轮回之中,遍尝诸苦,如今稍有福报即沉迷短暂的安乐,不知希求解脱,是大恩上师以无量慈悲广设方便,善巧接引,将我从无明的沉睡中唤醒,令我值遇正法,心生净信,皈依上师三宝。若非大...

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2011-03-27 22:27:25 编辑 删除

归类在 金刚心语 |浏览 635 次|评论 0 条

具德上师之恩德远超胜诸佛菩萨,故我等当对具德上师心生敬重,随时随地忆念上师恩德。如《誓言庄严续》云:“十万劫中勤观修,具相随好之本尊,不如刹那念师胜。”祖师曾云:“即使精通三藏,但若不恭敬上师,对上师无有诚信及感恩戴德之心,则徒劳无益。”至尊让热日巴曾说:“若不祈祷上师尊,欲求无分别智慧,如朝北洞中待日,无有境心融合时。”可见忆念师恩乃引导心相续成熟见解之方便道。

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2011-03-24 23:32:30 编辑 删除

归类在 金刚心语 |浏览 777 次|评论 0 条

释迦牟尼佛涅槃前对阿难及一切信众授记:“我于未来世,幻化善知识,利益汝等众。”故圆满一切功德之上师乃十方诸佛大悲与智慧之本体,为了利益所化众生而显现补特伽罗形象。如《功德藏》云:“圆满德相之上师,诸佛智慧大悲体,所化前现士夫相,悉地之根即无上。”如此殊胜上师为引导众生,一切行持皆为随顺所化众生相续而深具密意。故莲花生大师曰:“上师至要汝应知,千劫佛陀难比拟。皆因千劫一切佛,悉皆示现随师相。将来亦无任何佛,不曾追随亲教师。”...

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2011-03-12 1:15:51 编辑 删除

归类在 金刚心语 |浏览 734 次|评论 0 条

依止上师前,应先深入细致地观察抉择。一旦依止真正的具德上师之后,则不能再观察上师(尤其是三恩上师)过失,而应当将一切皆净观为上师之功德。即使上师在街上杀牛、杀羊,弟子也应以清净之心观待:此乃上师以特殊之不共密行度化众生。若觉得上师的行为有过失,则应自相呵责:上师之行为具有密意,此乃自己之心识、眼识不清净所致。假如上师表面上似乎对自己特别厌恶或者显忿怒相,弟子亦不应舍弃上师,甚至生起嗔恨心,而应反省忏悔:上师观察到应该以如是方...

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2011-03-10 20:54:47 编辑 删除

归类在 金刚心语 |浏览 625 次|评论 0 条

清净戒律乃善知识呈现外在一切功德所必备。《佛遗教经》云:“释迦牟尼佛示现涅槃前,阿难等弟子问:‘佛涅槃后,众弟子以何为师?’佛言:‘以戒为师。’”佛于诸经典中,反复赞叹并一再劝诫弟子守持清净戒律。特别是现今于五浊恶世之中,善知识必须守持清净戒律方能自利利他。尤须注意,有些行者以所谓“密宗方便”为名,行持诸多不如法之行为(如借双运之名行淫欲之实,以嗔恨心行降伏、恐吓等),实乃掩饰自己的非法恶行,或者为了控制弟子,信众对此尤须警惕鉴...

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2011-03-09 22:48:04 编辑 删除

归类在 金刚心语 |浏览 607 次|评论 0 条

由于弟子业力之遮蔽,无法现量见到导师内在之功德,故应以“无有偏袒之诚信”和“无有所缘慈悲心”而抉择导师。如无垢光尊者云:“证悟之时无有变化相,彼若证得具有诸功德:自心恒具无常出离心,呈现无有偏袒之诚信,大慈大悲等显诸功德。”因为真实见解必然伴随无伪诚信和无缘悲心等真实功德,如同真正的太阳必然具备光明而能驱除黑暗。“偏袒”即私心我执、赞自毁他。“无有偏袒之诚信”指见道以上所具备的大平等信念,所谓“大平等信念”是指不仅...

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2011-03-08 21:28:36 编辑 删除

归类在 金刚心语 |浏览 516 次|评论 0 条

具德上师乃修行能否成就之根本。故依止上师前,务必谨慎观察和选择上师,原因有二:第一、末法时期导师真伪难辨。妙音龙多加参仁波切于《甘露妙音》中云:“浊世魔王及邪魔,融入骗子师相心。欺骗诸众愚痴者,彼是邪魔恶知识。不观导师而依止,则如弟子饮剧毒。”阿底峡尊者之弟子仲敦巴年迈时,曾于法会上请一位小沙弥坐在自己身旁,并授记:“待这位小沙弥如我般老迈时,世间恶知识将会越来越多,届时请他警告世人切勿轻信矣!”如是所言,浊世有许多“骗子师...

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